湖州德清县图书馆

抱朴道院
  抱朴道院（沙孟海）葛岭仙境（赵朴初）厚德载福（朱关田）
  护国佑民（王润兰） 天功伟力（无款）
  道生万物阜，德治黄图固。（无款）
  三生宿慧全真性，一路清阴到上头。（陆俨少）
  红日无心，贫富一样照临；青天有眼，善恶两般看承。（陈进）
  香烟绕宫阙，喜仙翁再生殿台，望月炼就十秋暖；
  瑞气盈山门，看仕女常临福地，胜地重光万世钦。
  做个好人，心在身安魂梦稳；
  行善事些，天知地鉴神鬼钦。（以上驾沧）
  庙貌重新，仰瞻殿宇巍峨、篆烟缭绕；
  风光益胜，纵览松林苍翠、药草葱茏。（蒋北耿）
  大道玄机，一辟一阖；太清教旨，度己度人。
  一枕黄梁，点破千秋大梦；九转丹诀，炼就万劫真仙。
  妙道自然，收拾起大好风光、山川不老；
  意在所得，把握住云开晴日、香火为缘。（以上骆恒光）
  火犀上将，辩天地善恶；铁面无私，除人间妖氛。
  修身须悟神仙妙，炼性不如养心高。（以上高信一）
  半闲草堂（刘枫） 阴功赐福（驾沧） 福自天申（王冬龄）
  常善救人（佚名）
  一■全真，溯贞元于阖闾；万物资始，彰固妙之枢机。
  觉世明天道，清修启洞章。（以上郭仲选）
  炉烟生白鹤，松气养丹砂。（）
  事在人为，休言万般皆是命；
  境由天造，退后一步自然成。（王云）
  慈船普度三千界，慧眼能观九万州。（吕国璋）
  莫道文章真有据，不行阴骘总难求。（李早）
  积阴德，前程似锦；行善事，财源广进。（一愚山人）
  红梅阁（商向前） 养性轩（蒋北耿） 抱朴庐（宋涛）
  悟入静中方有味，谈来妙处永无言。（葛德瑞）
  荣辱不惊，闲看庭前花开花落；
  去留无痕，静观天外云卷云舒。
  鸟语花香，何处更求阆苑；山明水秀，此间便是蓬莱。
  一心学道，道无穷、穷中有乐；
  万事随缘，缘有份、份外无求。（以上骆恒光）
  谈道偶逢神仙客，论德时遇方外人。
  休言万般皆非命，忍认一步即是运。（以上高信一）
  和光同尘，上德若谷；致虚守静，众妙之门。（）
  茶亦醉人何须酒，书能香我不在花。
  太极原从无极化，三元总是一元分。
  葛岭岩涧水，西湖龙井茶。（以上徐吉裕）
  元辰殿（高信一）
  道生一、一生二、二生三、三生万物；
  人法地、地法天、天法道、道法自然。（高信一集《道德经》句）
  祸福无门，惟人自召；善恶之根，如影随形。（周炜）
  太极阁
  门前碧水似宝镜，窗外青山列画屏。（以上闵智亭）
  天道无私，疏而不漏；人心有过，改则为安。（姜东舒）
  葛洪（283-363），字稚川，号抱朴子，江苏句容人。笃信道教炼丹术，所撰20卷古化学著作《抱朴子》，列入道教《道藏》基本经文。所谓“抱朴”，本义是“守朴归于真，不萦于物欲”的意思。在小说《西湖佳话》中，有则《葛岭仙迹》故事，就是以葛洪为主人公的。葛洪的历史贡献是以儒家学说完善了道教的理论体系，所以历来有“道与儒通”的说法。此外，他还继承并发展了道教早期的炼丹术和养生、医疗等理论。如果说《抱朴子·内篇》具有重大科技价值，那么其《外属》便是儒、道融合的学术巨著，并且在政治上也具有作用。
  道教始创于东汉张道陵，以“崇大道之理，扬大道之义”，奉黄帝为始祖、老子为道祖，并崇祀一切如山、川、河、海，日、月、星、辰以及历史人物（包括帝、王、将、相甚至神话、小说中人物等，如神医扁鹊和儒宗孔子也尊奉为神，前者称灵应药王真君，后者为太极上真君）。在杭州的历史上很早就有道教存在，在《水经注》中就有“昔有道士，长往不归”的记述。关于道教教旨按范文澜《中国通史》诠释，佛教是求来世之福，道教则求今生长寿和研求如何长生之道。所以，古代士大夫往往“得势求道”以永享高贵，而一般平民只为“失意求佛”，寄希望于来世。
  化学作为一门科学，是在欧洲中世纪炼丹术的基础上发展起来的。由于欧洲的炼丹术传自阿拉伯，而阿拉伯又源自中国，所以，中国道教的炼丹术固然属于唯心与荒谬，但却是开创了现代化学的先河。因此，西方人颂赞葛洪为现代化学鼻祖，英国著名学者李约瑟博士在《中国科技史》中说：“（中国的炼丹术是）整个化学最重要根源之一。”这句话当然也包括了葛洪的贡献。由于他在炼丹过程中合成了多种可作染料的化合物，民间奉葛洪为染坊业祖师。据历史记载，葛洪还兼擅医术，曾写过《金陵药方》、《肘后备急方》等多种医书传世。在全国，葛洪的“遗迹”很多，广东、安徽、江西、广西、河北、福建等地都存有“葛仙翁炼丹处”，仅杭州一地，与葛洪有关的胜迹也至少有七处。
  抱朴庐又称福地禅院，原为元代所建的葛岭禅院。按《西湖游览志》“（明）宣德间（1426-1435）有马氏疏葛翁井”及“岭上有葛仙翁墓”。清康熙四十六年（1707），皇帝来杭，因传说晋代葛洪曾在此汲水炼丹，故将葛岭禅院改建为涵清精舍，内祀葛洪并更名葛仙庵（尔后一度被杨姓人占为别墅称“杨庄”）。民国后建为抱朴道院，在葛洪像旁兼祀西洋精染专家塑像。“文革”中道院除房舍外，其他均荡然一空，现供作道教徒朝拜与游人观光的抱朴道院，是1984年3月开始全面修复并廓而大之的。院内有一处以郑板桥画竹的木刻门扇，形象逼真，是“文革”中幸存的珍贵工艺品。旧时有联额：
  渥丹养素（吴昌硕）
  朝天尊而造化，辅雷霆以显神。（佚名）
  葛洪为化学始祖，抱朴丹书传道家。（佚名）
  德行高妙，容止可法；威仪齐整，器盏无声。（梁山舟集句）
  茂林通妙境，修竹倚灵山。（佚名）
  葛井当檐，上岭刚逢日初出；
  孤山隔水，开樽时见鹤飞来。（张朝墉）
  对此好湖山，再休提世外沧桑、人间营逐；
  无多新结构，且领略稚川丹诀、孤屿清风。（徐致绪）
  魏晋诩风流，是翁抱朴传书，棋局樗蒲忘世业；
  湖山蓊云气，此处炼丹成汞，柳堤松岛护仙寰。（阮元）
  古迹虽陈犹在目，春风相随不知年。（王文治）
  隔岸暗香，多为爱老梅濒水住；
  前山仙井，在新成火药望仙来。（佚名）
  是诗境佛境，有钟声潮声。（佚名）
  无眼耳鼻舌身意，一尘不染；
  如梦幻泡露影电，万法皆空。（佚名）
  孤磬发清响，浓阴生夕凉；顽石有禅意，古木披昼阴。（佚名）
  抱朴道院附近尚有摩崖擘窠大字刻石：
  葛岭（郑熙）千古流丹（铁海道人）枕漱亭（张载阳）
  父母者，有形之天地也；
  天地者，无形之父母也。（周肯堂撰 鹤庆书）