湖州德清县图书馆 内容
大佛寺（沁雪泉）
大佛寺在宝石山东南麓。所谓“大佛”，原系一块突出山体的裸露大石，从宝石一弄及北山街25号均可上寻。
《史记》载：“（秦始皇去会稽祭大禹）至钱塘，临浙江。水波恶，乃西百二十里，从狭中渡。”北宋宣和六年（1124），僧人思净根据原先西湖通大海，此大石头系传说中秦始皇渡江时的缆船石，将该石镌塑为石坯泥表、髹漆饰金，高约三丈、宽三丈余、厚丈余的弥勒佛像，并构筑殿宇覆盖，香火盛极一时。因此，杭人习称大佛寺大佛为“秦始皇缆船石”。寺内有沁雪泉，今存。
但史家对此石系秦始皇南巡时作缆船用的说法很有争论。按，“缆船石”之说始见于唐代陆羽《武林记》，此时离始皇南巡已有1000多年，所以真假难辨。又因史书对秦始皇渡江所在地未明确，何况大石离湖岸尚远，即使始皇真的来此缆船，也不会选在这么高的地方。所以，许多人认为是思净和尚自我吹嘘和夸大。按，《西湖游览志》引用《水经注》“始皇将游会稽，至钱唐，临浙江，不能渡，乃改道余杭之西津”文字，认为西津未必是西湖。又按，明朝张岱《西湖梦寻》：“贾平章（即贾似道）住西湖葛岭，宋大内在凤凰山，相去二十余里。平章闻朝钟即下船，不用篙楫，用大锦缆绞动盘车，则船去如驶，大佛头系其缆石桩也。平章败，后人镌为半身佛像。”均与前说不一，谨录此以供参考。
以后，大佛寺屡毁屡建。明永乐间，敕赐“大佛禅寺”，清乾隆帝曾三次来寺。据前清王室溥儒对联，大佛寺在民国仍完整存在，1927年举办第一届西湖博览会时，山门拓为马路，抗战间又始沦为民舍，现在仍可寻访寺基及岩壁诗刻。旧时有匾联：
大佛寺（乾隆） 兜率寺（康有为） 沁雪泉（方思道）
倚醉阁（李晔） 古石佛院（施儒）
衍竺典三乘，只雾纳云囊，七座静玄参妙缔；
对湖光一笑，愿荷香桂子，众生永享太平年。
大地任遨游，清风明月原无主；
佛眼观自在，流水浮云总是空。（以上释慧山）
天生佛，石苔攒髻；洞有神，猿臂挂松。（佚名）
大肚能容，包含色相；开口便笑，指示迷途。（佚名）
红屋临岩，天风吹下；苔花满地，松际生云。（溥儒）
石开黄叶径，湖展白鸥天。（李晔）（以上题大佛寺）
沁雪贮寒泉，一片清灵，照彻大千世界；
开山成宝相，十分圆满，想见六丈金身。（佚名）
红屋临池绝世清，天风吹下转轻声；
苔花满地无人扫，松际生云鹤不惊。（佚名）（以上题沁雪泉）
大佛寺在宝石山东南麓。所谓“大佛”，原系一块突出山体的裸露大石，从宝石一弄及北山街25号均可上寻。
《史记》载：“（秦始皇去会稽祭大禹）至钱塘，临浙江。水波恶，乃西百二十里，从狭中渡。”北宋宣和六年（1124），僧人思净根据原先西湖通大海，此大石头系传说中秦始皇渡江时的缆船石，将该石镌塑为石坯泥表、髹漆饰金，高约三丈、宽三丈余、厚丈余的弥勒佛像，并构筑殿宇覆盖，香火盛极一时。因此，杭人习称大佛寺大佛为“秦始皇缆船石”。寺内有沁雪泉，今存。
但史家对此石系秦始皇南巡时作缆船用的说法很有争论。按，“缆船石”之说始见于唐代陆羽《武林记》，此时离始皇南巡已有1000多年，所以真假难辨。又因史书对秦始皇渡江所在地未明确，何况大石离湖岸尚远，即使始皇真的来此缆船，也不会选在这么高的地方。所以，许多人认为是思净和尚自我吹嘘和夸大。按，《西湖游览志》引用《水经注》“始皇将游会稽，至钱唐，临浙江，不能渡，乃改道余杭之西津”文字，认为西津未必是西湖。又按，明朝张岱《西湖梦寻》：“贾平章（即贾似道）住西湖葛岭，宋大内在凤凰山，相去二十余里。平章闻朝钟即下船，不用篙楫，用大锦缆绞动盘车，则船去如驶，大佛头系其缆石桩也。平章败，后人镌为半身佛像。”均与前说不一，谨录此以供参考。
以后，大佛寺屡毁屡建。明永乐间，敕赐“大佛禅寺”，清乾隆帝曾三次来寺。据前清王室溥儒对联，大佛寺在民国仍完整存在，1927年举办第一届西湖博览会时，山门拓为马路，抗战间又始沦为民舍，现在仍可寻访寺基及岩壁诗刻。旧时有匾联：
大佛寺（乾隆） 兜率寺（康有为） 沁雪泉（方思道）
倚醉阁（李晔） 古石佛院（施儒）
衍竺典三乘，只雾纳云囊，七座静玄参妙缔；
对湖光一笑，愿荷香桂子，众生永享太平年。
大地任遨游，清风明月原无主；
佛眼观自在，流水浮云总是空。（以上释慧山）
天生佛，石苔攒髻；洞有神，猿臂挂松。（佚名）
大肚能容，包含色相；开口便笑，指示迷途。（佚名）
红屋临岩，天风吹下；苔花满地，松际生云。（溥儒）
石开黄叶径，湖展白鸥天。（李晔）（以上题大佛寺）
沁雪贮寒泉，一片清灵，照彻大千世界；
开山成宝相，十分圆满，想见六丈金身。（佚名）
红屋临池绝世清，天风吹下转轻声；
苔花满地无人扫，松际生云鹤不惊。（佚名）（以上题沁雪泉）
