湖州德清县图书馆

摆脱神权束缚，必具大智大勇。故自古以来，倡导无神论者，皆为饱学明智之士。
  先秦，郑国子产力排众议，否定星象与人事有关。晋国士弥牟注重人事，宣判以鬼神胁人有罪。荀况号召民众，提出“制天命而用之”理论。鲁国臧文仲认定，求神鬼不如求人民。魏国西门豹杀巫婆，蔑视河神。鲁国申繻认定，“妖由人兴，妖不自作”。
  汉朝，杨王孙撰写《裸葬论》，阐述死后无神魂。王充撰写《论衡》，否定天人相应，圣人先知。第五伦禁止宰杀幼畜，取消民间淫祀。应劭宣扬神灵虚假，祭祀乃徒劳之举。
  三国时，曹操禁止官民，祭鬼祀神。曹植认清时疫，驳斥神鬼保佑。
  两晋六朝，陶渊明主张形神俱灭。阮修否定神鬼存在。范缜批判佛教，撰写《神灭论》。
  明清以来，持无神论之说更趋普遍。如明朝霍州学正曹月川驳斥阴阳风水曰：“葬家风水果何由，举世滔滔苦信求，我道如何风水说，阴阳个个不王侯。”清朝至田医生王清任解剖胸腔头颅，观察心肺大脑，提出脑死人亡，抨击精神不灭。谢应芳诗赞捣寺毁庵曰：“梁公毁淫寺，真是霹雳手，胡公能打鬼，近代亦稀有。”夏竦力行砸神赶巫，任职期间，烧毁神物1000馀件，命令巫觋改行1900馀人。
  近代龚自珍否定上帝造人，严几道否定上帝创世，章太炎揭露神学荒谬，陈独秀质疑灵学、批判鬼神等，认识更进一步。
  解放后，破除封建迷信，1951年封庙毁神，僧尼还俗，1966年破旧立新，打击巫觋。间期，南下于部及共产党员，大多不信神佛。
  1984年后，恢复宗教活动，迷信活动也随之泛滥。1996年，为制止非法建造寺观教堂，凡未经批准擅建小庙小庵一律拆除，神汉巫婆及场所取缔，反动会道门和不法分子依法打击。2003年，根据德委办《关于开展全县清理整治非法宗教活动的实施意见》，对全镇41处非法宗教场所，作出“向县申报要求保留5处，转老年活动室12处，封存23处，拆除1处”的决定。