湖州德清县图书馆

冠礼镇境冠礼不限年龄，举行于结婚前一日。行时由喜娘剪取新妇头发一缕，礼堂中设神祃香烛糕果，邀亲族之有福寿者，为新郎梳栉，加以红绿丝线而编辫，谓之结发。民国剪辫后，将新妇头发缝入新郎礼帽内沿。此即夫妇结发之礼，俗称上头。
  笄礼
  女子加笄，不论年岁，多于将嫁之时举行。邀亲族之齐眉者为之梳拢，加笄于髻。并以蒸糕馈亲邻。俗称上头糕。
  婚嫁
  议婚 乡绅以门楣为重，有门当户对之谚。亦有专择男女才貌者。一般凭媒妁请字，守旧之家，每决取于谶卜算命。
  订亲 男家用银币作聘金，间用首饰、茶枣、糕粞、花果。商民或专用绸缎绫罗，谓之传红。女家并有回盘，俗称定亲。民国后推行改革，双方仅用金戒指，照片相互交换。并议定女家不计聘金，男家不论妆奁。
  择日 择定结婚日期，男方由媒妁告于女家，俗称道日，并附聘礼，谓之六礼。女家允准则回答帖，上书“谨遵台命”，俗称准日。
  预嫁 婚前一月，女家至戚宴请女孩，祝福将婚。
  上盘 婚前数日，男家将凤冠、蟒袍、朝裙、霞帔、玉带，以及七事衣、四季裙袄、钗钏笄簪等物，送至女家，称为上头盘。女家将整套橱箱器物送之男家，称为送妆奁。乡村间衣饰简略，但酒肉糕粞必须加多。而女方送奁必有犒赏。民国期间略改，上盘择于婚前一日。
  训祝 婚前一日，女家为女梳洗加笄醴神，父母兄弟致训祝。古代奠雁之礼，本邑罕行。
  迎亲 娶嫁之时，男方有婿亲迎或娘舅、姑父至戚亲迎两种，均谓迎亲。必备花轿。迎众有迎席、火盆火把、鼓乐仪仗，以陈排场。轿内置绵被，铜火炉，称为焐轿。
  照轿 花轿（水乡用花船。即小船扎舫，轿置船头）到门，女家闭户或用凳椅拦道，赠开门包，杂佣犒烧火包、拎水包、靠山包。门开后，轿入前厅，将上轿时，先有两人执烛验视，称为照轿。
  送嫁 上轿时，女穿戴蟒袍、凤冠、霞帔、红巾遮面，由兄或弟抱上花轿，谓之抱嫁。亲族随从，称为送嫁。民国后，废袍服，改为礼服，仍用红绸蒙首。
  迎轿 花轿到门，爆竹连天。先有艳妆童女二人，至轿前启帘迎揖，称为迎龙。其时新郎静待别室，阅《诗·关雎》，至戚两人导至厅堂，谓之请郎。男家至戚用热毛巾递女洗脸，称热面。喜娘扶新妇出轿，向轿周撒钱，谓之撒轿，男家至戚抱新妇入厅堂，立于右侧。
  拜堂 男左女右，参拜天地、拜寿星、王母、和合，然后东西对立交拜。
  洞房 交拜毕，氍毹上连接米袋，称对接代，亲戚之有福禄者，捧烛前导，新郎牵彩，引妇入房。挑去幞头，谓之挑方巾。舅姑先坐床沿，夫妇拜见，舅姑出，夫妇乃坐，互饮交杯酒，称为合卺。宾相祝词，以果四投，谓之撒帐，然后卸蟒袍，换红衫，食顺风圆。
  设宴 婿与妇南向坐，堂前列绛烛。或敬酒、或献果，谓之前宴。撒宴后，拜见舅姑戚属，谓之见礼，长辈并赠红包，称见仪。午后，舅姑率子妇谒祖先，谓之庙见。
  回门 次日，妇引夫省亲，谓之小回门。四日或六日后，妇家备礼来婿家，谓之望朝，婿家设筵宴请，谓之接朝。民国后，回门改为当日，甚便乡民小户。
  闹房 新婚三日之内，乡亲邻里均可到新房嬉闹，谓之闹房。
  祀灶 婚后三日，新妇祀灶神，作羹汤，待翁姑。
  归宁 将近一月，新妇回娘家，称为大回门，新郎同行，且寄宿岳丈家。满月夫妇告归，随带盘盒糕果，分赠戚属。
  丧葬
  送终 人将断气，子妇辈跪哭号叫，称叫魂。已断气，先拆帐放魂，穿寿衣，用
  帛遮面。脚后点油灯以照幽途，击磬以醒迷魂。请道家以六轮经辨生肖所忌，批斗书贴于大门外。
  报丧 将凶讯告诸戚属，戚属备油、被、轴、生刍、素飨吊唁，谓之探丧。有请僧尼念佛拜忏者，谓之陪灵。戚属三服之内均遗白布，或束腰、扪鞋，谓折白。
  大殓 殓时先焚荐枕，以杜病晦。长子捧头，次子捧脚，以示亲爱。洗其胸，以示洁白，梳其发，以示整齐。执双烛向尸省视，以照慎郑。尸裹绵衾，殉以被褥，使尸骨完整。三朝入棺称大殓。民国后曾推行当日，称小殓。
  迎材 棺材入门，子孙辈跪哭于大门两侧，均须麻衣麻鞋麻裙，腰束草带。
  伴灵 设画像、铭旌、帷堂于灵座周围，桌底放履，桌边设椅、杖。桌上放牌位及平生嗜好之物。殓后，子妇在旁伴宿称伴材。材上点七灯，出殡后移于灵座，每周吹灭一盏，终七为止。
  七期七 七之内，朝晚供食举哀。逢七之日，长凳一条跨门槛放置，上供一烛一饭一纸锭，僧、道向外摇铃，子孙跪于凳后，谓之招魂，俗称做七。
  神回 据僧道斗书所注日期行斋供仪式，俗称丧转。其日，延僧道设醮于堂，自大门至内室跨槛处均用条凳横跨，式与做七同。以平时衣冠做假尸于床内，送终时若干人，此时亦须若干人，哭而祭奠，并焚遗衣、纸衣于门外。
  上真亭 真亭由女婿家奉上，丰俭不一，祭飨羹饭必于午夜敲门而进，丧家乃开门并扔甑罐响耳之器，相互号啕，俗称敲门羹饭。无女婿者，由至戚仿之。
  领帖 择日分讣告，戚属前往吊唁。大户之家于三日前竖立丧牌于大门外，吊客至，则子妇匍匐叩答。期功以下立灵前，向客作揖，客答揖。晚间吊奠毕，孝子送丧牌，谢吊客，闭灵。
  出殡 大钹开道，沿途抛掷寿桃圆子、纸钱。棺材中途不落地，下衬条凳。置于墓地后，众客绕材左右三圈。
  除灵 二十七个月后，告戚族，齐穿素衣（至亲穿白，其馀穿玄色），祭奠神位前，古称禫祭。然后将座亭焚化于门外，进门时跨火堆，谓除不祥；并食糕糖讨彩头，称入甘境。
  题主 主即牌位，初书某某神王。择日邀请达尊任大宾，戚族作陪宾，至期设仪仗，迎宾入堂，孝子墨縗捧主，跪呈陪宾，转递大宾。大宾恭接后向巽方连呵生气，致祝辞，然后用墨将王字润黑盖朱。孝子谢，捧主供于帏堂。
  升祠 题主后，牌位送入祠堂，亲戚同往。无家祠者，禫祭时与座亭同焚。
  营葬 棺材置平地后，周围砖砌，上盖瓦片，称为浮厝。不用砖块而以三合土、草泥包裹，称为登棺白云葬，贫家多此。用砖滚砌成穹庐，上护泥土，称墓。均谓葬，葬日称为登位，亲戚家必以牲醴祭拜。
  丙舍 俗称材亭，乡俗之不葬者，营小亭厝放。规模稍大者称飨堂。
  揭骨 隔三五年后，清明、冬至前，破棺捡骨装入大甏，称揭骨。
  祭祀
  祭祖 乡绅士大夫家祭拜高曾祖祢四代称为四亲、五服，曾祖以下并祭生日、忌辰。岁朝、清明、夏至、中元、十月朔、冬至、除夕为祭祖日，虽祭品丰俭不同，无有废者，清明、十月朔，则至祖茔扫墓祭拜。四季大祭，主管僧录亡者名讳送予施主，俗称关纸，祭祀后焚化。
  祭墓 祭墓有清明前后之分。祭新坟必于清明节前，并在墓地悬挂纸幡，谓之飘白纸。
  祭神 城镇通行祀六神，春祀户，夏祀灶，秋祀门，冬祀行。长夏祀中雷，即家堂、土地神。乡村间复于清明夜祭祀阴沟、茅厕之土神。
  送灶 腊月廿三，煮赤豆、风菱糯米饭供灶神，祀以果品、糖塌饼之类。除夕接灶，更换新祃。
  杂仪
  弥月 婴儿满月，备酒邀客，为婴剃头，贺客赠衣服、鞋帽、绒线、银饰诸属。
  周岁 周岁谓之晬盘，也邀至戚祝贺。
  祝寿 生日祝寿，馈赠寿桃圆子、米糕、长寿面、肉鱼之类。以上仪式，各地相同。此外尚有做阴寿者，至戚也至，祝以糕桃面烛。
  庙会
  龙船会 寒食，西门外向有龙船会，乡民迎总管神于戴侯，以庙中神船殿后。各船彩旗锣鼓，沿流吹打。又有膫船数十艘，皆竖小旗，两舷排列十数桨，一锣一鼓，船首一人持竿吆喝，互相竞赛，从上水城门至文明塔止，夺魁者主持来年神会。
  清明迎神会 寒食夜起，城乡十里之内，乡民梭枪、朴刀，武装护卫戴侯、叶侯、柳侯三神。四人肩一神像，灯笼火把锣鼓外，加以大纛旗、帅旗、三军司命旗，巡行于大街小巷。天坛、地坛、迎春坛，焦山、丁山、上下兰山为必经之地，至清明前一夜止。清明日，各村肩戴叶柳三神，前锣后鼓，缓步于街市，店铺设香烛敬神。
  东坝社行神时纡回盘旋，异于他社，称为旋社，每有撞坍店铺陈设事故。午后各社迎神上险塘，至清溪古庙内演戏、牲醴享神。十七区各庄踏险塘，省视塘身，培土固堤。
  东岳诞辰会 三月廿八，俗称东岳大帝诞辰。自廿六日起，街市布幔嶂天，悬灯结彩，有设灯谜于商肆前助兴揽客，紫阳观前，陈设供品，极备古雅。台上鼓吹、灯彩辉煌，男女杂观，如游不夜城中。自民国廿七年起，因沦陷停止，之后未复。
  祈雨祈晴会 吴羌山顶有观音大士像。每逢岁旱，由西门外淡竹坞村民请其下山，恳官亲往祭拜祈雨。若逢岁潦水涝，则由十七区村农请其下山，由官祭拜祈晴。祈雨祈晴，神像均放于德清长桥中央，验后，乐队凯归。期间禁止屠宰，停征税收，亦官府护生慰灾之遗意。
  总管会 清明后，各社分别组织巡游，初时合并，因多争斗，乃各行其是。春社毕，蚕事兴，不再娱神。
  城隍会 每年初夏举行，有三班六房，衣裳济楚。演戏连朝，观众如潮。民国元年（1912）起停止举行，唯九月初三城隍庙香市犹昔。民国三十五年起，庙宇改为简易师范校舍，香市中止。
  太均会 太均神，一称卫房圣母，祖殿在西门外东衡里北察山顶。乡俗以为可佑生育，故神社共有四五处。光绪间，各社醵资举办夜会，彩灯地戏，穷极精妙；火树银花，丰富多彩。
  业务
  农业 农工约定全年称长工，半年称短工，佣资均须预付。雇者按日计工称忙工，养蚕季节，忙工最多，工资倍常或面议。
  工业 城区木工、土工、金工、石工、裁衣工、染织工、茶食工，事先由介绍者双方说合，至后按工付值。按各业状况及手艺优劣定工资。彼此不洽可互辞分手。工商业学徒习艺，须扣足三年，方可满业，三年之内白吃饭，无工资。第四五年称半作，每年付工资半数，第六年起称伙计，计月或计日付酬。民国后，县工商业协会成立，学徒、伙计，均有受补习教育之机会。
  商习
  放账收账 城区商肆为扩充营业，盛行乡放。每年蚕罢、秋收、年底收账各一次，结清旧欠。民国廿六年（1937）后，因时局动荡，继以钞币贬值，货价浮涨，绝少放账。即使殷实主顾，亦随欠随归，并无按节清账之举。业主采货，亦现钞交易，
  略有挂欠，按月结清。
  辞退 每年分中秋、除夕两次。中饭时，鱼碗鱼头朝向之员工，下午可到帐房结帐。如鱼头朝向桌角，则表示东家满意，全体员工继续留用。
  时令
  元旦 民国元年始，各机关、团体、学校一律放假，举行庆祝仪式，并召开游艺会。
  春节 清晨食糖煮细圆子，户贴春联，大小穿戴一新，相互拜年祝福。尊长必须躬谒，其馀分送拜帖。演戏宴客，欢欣万状。民国后，渐以名片代拜帖，由仆人分送。
  初三 俗称小年朝，上午祀祖先，并行春祭。城区白戏，必择戴庙。宴会往来，至落灯节始止。
  立春 向有迎春仪式，县令鞭春牛于社稷坛。民间颇为重视，有新春大如年之谚。民国成立后，迎春仪式停止。
  灯节 自正月十三日上灯至十八日落灯。乡民制扎各式纸灯赴城竞赛，规模大者为龙灯、马灯、狮子灯。馀如鱼灯、花篮灯，无不精巧。迎灯者须燃花炮，并赠钱物以酬。金鹅山、九曲里布质长龙气势轩昂，舞时锣鼓喧天，最为壮观。
  元宵 正月十五夜称元宵，又称上元、元夜。各家于此夕供糕粞，食芋头、瓜子，彻夜看灯。城区盛卖汤圆，号称元宵。
  花朝 本县以二月十二为花朝，又称百花生日，姑娘竞制彩色纸旗，系于花枝，以祝果木繁茂。外地以二月初二为花朝，乡村盛行苎麻青塌饼，上供灶君，簪蓬叶于鬓发，以祈不老。
  褉辰 三月初三，本上巳修褉而名，寓祛疾介祉之意。妇人簪荠菜花，乡间谚云：“三春荠菜花，桃李羞繁华。”并采荠草供于灶山。
  清明 除扫墓祭祖、赛社观戏外，作客踏春，远足游览。
  立夏儿童于家门外埋锅烧饭、蚕豆、咸肉、鲜笋与米同煮，饭后用大秤秤体重。上年腊月十二斋蚕神时，米粉捏狗若干，挂于廊前风干，立夏前取出洗净浸泡，同煮饭中，祝人体与狗同健。
  端午 五月初五，又称天中、端阳，门贴纸符，家悬钟馗画像，门上挂艾叶、桃枝、菖蒲草，室薰苍术白芷烟雾。饮雄黄酒，食雄黄豆，儿童穿戴老虎头帽、鞋、缠五色丝绳、佩雄黄香囊，以驱瘴疠疫气。明末清初，城区竞龙舟以吊戴侯，后因蚕
  事农忙，于道咸间移竞于清明。民间于此月行夏祭。
  七夕 七月初七，闺秀设果瓜，于黄昏穿针乞巧。民国八年后渐废。
  中元 七月十五为释家节会，亦民间秋祭之期。素馔素酒以祀先人。
  中秋 八月十五，举家团聚食月饼。十五日前，亲戚家互相馈赠，时有宾朋宴集、瓜果供庭、赏月欢会。
  重九 九月初九，亦称重阳，城区家家制栗糕，相约登高。
  冬至 民间冬祭，祭桌下放火炉，以示冬令将至，旺相温暖，火种不绝。冬至夜，普进补品，以强根本。
  腊八 十二月初八，寺庙以枣、栗豆、菱等杂煮■粥，以饷檀越。抗战军兴后停止未复。民间有煮杂豆粥之举。
  除夕 不论贫富，均以丰盛肴馔庆一岁之除。有燃烛守岁，终宵不眠者。农户以毛芋艿佐甜白酒消闲。富户悬挂祖宗遗像，称为供真堂。黄昏打扫一净，以俟新正。
  田蚕
  吃新米饭 新谷登场，初次碾食，于谷筛内盛荤素菜肴及酒饭，放于道地供天。
  蚕生日乡 俗以十二月十二为蚕生日。南瓜米粉捏成茧子、绞丝、茧篮、元宝型状，香烛斋神，然后供灶。大户人家至来年元宵始将供品取下。
  斋马鸣王 新丝缫罢，设醴谢蚕神。纸祃香烛必备。供品虽有丰俭之异，但家家必祭。
  请棚头五圣 小猪新捉，先净棚。以米粉捏三牲，水酒青香、斋供畜神。
  特殊
  供菰神 清朝道咸间，县城南门、西门外流民聚居，搭棚垦荒，时称棚民。有从浙南庆元、龙泉来者，种薯植菰，信奉菰神、家中贴“王封五显灵官大帝之神位”纸条，七月聚会迎神。或云：菰神姓吴，名三公，龙泉龙岩人，后居庆元乔竹乡西洋地，挑盐为业。为饥民摘桃坠潭，后成仙，播种菰米惠民。
  朝审 七月二十夜，城隍庙内绿火幽灯，似同阴曹地府。城内绅士扮阎王，好事者扮牛头马面，审问各乡解来疯癫患者。各村痴呆子、独头，事先须由亲戚预约。到时扎草入一个，穿戴与患者相同，以作替身。入堂后，夜叉端冷水为患者淋头喷面，然后与草人同跪堂下，狱卒呼威。阎王上堂，审问患者姓名，籍贯，何时患
  病等，若患者不答，牛头马面则将患者与草人按倒，用杖击草人，然后依次再问，若患者忽能回答一二，则表明神志有望恢复。审毕，将患者衣服脱去与草人同焚
  朝审意在吓唬患者，故脚镣手铐、油锅刀山，阴森可怖。狱卒时常用井水喷患者颜面，也意在刺激神经。开审时，除亲属可以旁听外，外入一概谢绝。
  朝审惟德清县城隍庙和归安县皇觉寺有之，民国二年（1913）废除。