湖州德清县图书馆

新编《德清县志》所载风俗，新旧夹杂，难观嬗变脉络。今分传统、时尚两节。传统习俗，指民国三十八年前旧习；时尚习俗，指近今五十年内新风。
   第一节 传统
   冠礼
   镇境冠礼不限年龄，举行于结婚前一日。行时由喜娘剪取新妇头发一缕，礼堂中设神祃香烛糕果，邀亲族之有福寿者，为新郎梳栉，加以红绿丝线而编辫，谓之结发。民国剪辫后，将新妇头发缝入新郎礼帽内沿。此即夫妇结发之礼，俗称上头。
   笄礼
   女子加笄，不论年岁，多于将嫁之时举行。邀亲族之齐眉者为之梳拢，加笄于髻。并以蒸糕馈亲邻。俗称上头糕。
   婚嫁
   议婚 乡绅以门楣为重，有门当户对之谚。亦有专择男女才貌者。一般凭媒妁请字，守旧之家，每决取于谶卜算命。
   订亲 男家用银币作聘金，间用首饰、茶枣、糕粞、花果。商民或专用绸缎绫罗，谓之传红。女家并有回盘，俗称定亲。民国后推行改革，双方仅用金戒指，照片相互交换。并议定女家不计聘金，男家不论妆奁。
   择日 择定结婚日期，男方由媒妁告于女家，俗称道日，并附聘礼，谓之六礼。女家允准则回答帖，上书“谨遵台命”，俗称准日。
   预嫁 婚前一月，女家至戚宴请女孩，祝福将婚。
   上盘 婚前数日，男家将凤冠、蟒袍、朝裙、霞帔、玉带，以及七事衣、四季裙袄、钗钏笄簪等物，送至女家，称为上头盘。女家将整套橱箱器物送之男家，称为送妆奁。乡村间衣饰简略，但酒肉糕粞必须加多。而女方送奁必有犒赏。民国期间略改，上盘择于婚前一日。
   训祝 婚前一日，女家为女梳洗加笄醴神，父母兄弟致训祝。古代奠雁之礼，本邑罕行。
   迎亲 娶嫁之时，男方有婿亲迎或娘舅、姑父至戚亲迎两种，均谓迎亲。必备花轿。迎众有迎席、火盆火把、鼓乐仪仗，以陈排场。轿内置绵被，铜火炉，称为焐轿。
   照轿 花轿（水乡用花船。即小船扎舫，轿置船头）到门，女家闭户或用凳椅拦道，赠开门包，杂佣犒烧火包、拎水包、靠山包。门开后，轿入前厅，将上轿时，先有两人执烛验视，称为照轿。
   送嫁 上轿时，女穿戴蟒袍、凤冠、霞帔、红巾遮面，由兄或弟抱上花轿，谓之抱嫁。亲族随从，称为送嫁。民国后，废袍服，改为礼服，仍用红绸蒙首。
   迎轿 花轿到门，爆竹连天。先有艳妆童女二人，至轿前启帘迎揖，称为迎龙。其时新郎静待别室，阅《诗·关雎》，至戚两人导至厅堂，谓之请郎。男家至戚用热毛巾递女洗脸，称热面。喜娘扶新妇出轿，向轿周撒钱，谓之撒轿，男家至戚抱新妇入厅堂，立于右侧。
   拜堂 男左女右，参拜天地、拜寿星、王母、和合，然后东西对立交拜。
   洞房 交拜毕，氍毹上连接米袋，称对接代，亲戚之有福禄者，捧烛前导，新郎牵彩，引妇入房。挑去幞头，谓之挑方巾。舅姑先坐床沿，夫妇拜见，舅姑出，夫妇乃坐，互饮交杯酒，称为合卺。宾相祝词，以果四投，谓之撒帐，然后卸蟒袍，换红衫，食顺风圆。
   设宴 婿与妇南向坐，堂前列绛烛。或敬酒、或献果，谓之前宴。撒宴后，拜见舅姑戚属，谓之见礼，长辈并赠红包，称见仪。午后，舅姑率子妇谒祖先，谓之庙见。
   回门 次日，妇引夫省亲，谓之小回门。四日或六日后，妇家备礼来婿家，谓之望朝，婿家设筵宴请，谓之接朝。民国后，回门改为当日，甚便乡民小户。
   闹房 新婚三日之内，乡亲邻里均可到新房嬉闹，谓之闹房。
   祀灶 婚后三日，新妇祀灶神，作羹汤，待翁姑。
   归宁 将近一月，新妇回娘家，称为大回门，新郎同行，且寄宿岳丈家。满月夫妇告归，随带盘盒糕果，分赠戚属。
   丧葬
   送终 人将断气，子妇辈跪哭号叫，称叫魂。已断气，先拆帐放魂，穿寿衣，用
  帛遮面。脚后点油灯以照幽途，击磬以醒迷魂。请道家以六轮经辨生肖所忌，批斗书贴于大门外。
   报丧 将凶讯告诸戚属，戚属备油、被、轴、生刍、素飨吊唁，谓之探丧。有请僧尼念佛拜忏者，谓之陪灵。戚属三服之内均遗白布，或束腰、扪鞋，谓折白。
   大殓 殓时先焚荐枕，以杜病晦。长子捧头，次子捧脚，以示亲爱。洗其胸，以示洁白，梳其发，以示整齐。执双烛向尸省视，以照慎郑。尸裹绵衾，殉以被褥，使尸骨完整。三朝入棺称大殓。民国后曾推行当日，称小殓。
   迎材 棺材入门，子孙辈跪哭于大门两侧，均须麻衣麻鞋麻裙，腰束草带。
   伴灵 设画像、铭旌、帷堂于灵座周围，桌底放履，桌边设椅、杖。桌上放牌位及平生嗜好之物。殓后，子妇在旁伴宿称伴材。材上点七灯，出殡后移于灵座，每周吹灭一盏，终七为止。
   七期七 七之内，朝晚供食举哀。逢七之日，长凳一条跨门槛放置，上供一烛一饭一纸锭，僧、道向外摇铃，子孙跪于凳后，谓之招魂，俗称做七。
   神回 据僧道斗书所注日期行斋供仪式，俗称丧转。其日，延僧道设醮于堂，自大门至内室跨槛处均用条凳横跨，式与做七同。以平时衣冠做假尸于床内，送终时若干人，此时亦须若干人，哭而祭奠，并焚遗衣、纸衣于门外。
   上真亭 真亭由女婿家奉上，丰俭不一，祭飨羹饭必于午夜敲门而进，丧家乃开门并扔甑罐响耳之器，相互号啕，俗称敲门羹饭。无女婿者，由至戚仿之。
   领帖 择日分讣告，戚属前往吊唁。大户之家于三日前竖立丧牌于大门外，吊客至，则子妇匍匐叩答。期功以下立灵前，向客作揖，客答揖。晚间吊奠毕，孝子送丧牌，谢吊客，闭灵。
   出殡 大钹开道，沿途抛掷寿桃圆子、纸钱。棺材中途不落地，下衬条凳。置于墓地后，众客绕材左右三圈。
   除灵 二十七个月后，告戚族，齐穿素衣（至亲穿白，其馀穿玄色），祭奠神位前，古称禫祭。然后将座亭焚化于门外，进门时跨火堆，谓除不祥；并食糕糖讨彩头，称入甘境。
   题主 主即牌位，初书某某神王。择日邀请达尊任大宾，戚族作陪宾，至期设仪仗，迎宾入堂，孝子墨縗捧主，跪呈陪宾，转递大宾。大宾恭接后向巽方连呵生气，致祝辞，然后用墨将王字润黑盖朱。孝子谢，捧主供于帏堂。
   升祠 题主后，牌位送入祠堂，亲戚同往。无家祠者，禫祭时与座亭同焚。
   营葬 棺材置平地后，周围砖砌，上盖瓦片，称为浮厝。不用砖块而以三合土、草泥包裹，称为登棺白云葬，贫家多此。用砖滚砌成穹庐，上护泥土，称墓。均谓葬，葬日称为登位，亲戚家必以牲醴祭拜。
   丙舍 俗称材亭，乡俗之不葬者，营小亭厝放。规模稍大者称飨堂。
   揭骨 隔三五年后，清明、冬至前，破棺捡骨装入大甏，称揭骨。
   祭祀
   祭祖 乡绅士大夫家祭拜高曾祖祢四代称为四亲、五服，曾祖以下并祭生日、忌辰。岁朝、清明、夏至、中元、十月朔、冬至、除夕为祭祖日，虽祭品丰俭不同，无有废者，清明、十月朔，则至祖茔扫墓祭拜。四季大祭，主管僧录亡者名讳送予施主，俗称关纸，祭祀后焚化。
   祭墓 祭墓有清明前后之分。祭新坟必于清明节前，并在墓地悬挂纸幡，谓之飘白纸。
   祭神 城镇通行祀六神，春祀户，夏祀灶，秋祀门，冬祀行。长夏祀中雷，即家堂、土地神。乡村间复于清明夜祭祀阴沟、茅厕之土神。
   送灶 腊月廿三，煮赤豆、风菱糯米饭供灶神，祀以果品、糖塌饼之类。除夕接灶，更换新祃。
   杂仪
   弥月 婴儿满月，备酒邀客，为婴剃头，贺客赠衣服、鞋帽、绒线、银饰诸属。
   周岁 周岁谓之晬盘，也邀至戚祝贺。
   祝寿 生日祝寿，馈赠寿桃圆子、米糕、长寿面、肉鱼之类。以上仪式，各地相同。此外尚有做阴寿者，至戚也至，祝以糕桃面烛。
   庙会
   龙船会 寒食，西门外向有龙船会，乡民迎总管神于戴侯，以庙中神船殿后。各船彩旗锣鼓，沿流吹打。又有膫船数十艘，皆竖小旗，两舷排列十数桨，一锣一鼓，船首一人持竿吆喝，互相竞赛，从上水城门至文明塔止，夺魁者主持来年神会。
   清明迎神会 寒食夜起，城乡十里之内，乡民梭枪、朴刀，武装护卫戴侯、叶侯、柳侯三神。四人肩一神像，灯笼火把锣鼓外，加以大纛旗、帅旗、三军司命旗，巡行于大街小巷。天坛、地坛、迎春坛，焦山、丁山、上下兰山为必经之地，至清明前一夜止。清明日，各村肩戴叶柳三神，前锣后鼓，缓步于街市，店铺设香烛敬神。
  东坝社行神时纡回盘旋，异于他社，称为旋社，每有撞坍店铺陈设事故。午后各社迎神上险塘，至清溪古庙内演戏、牲醴享神。十七区各庄踏险塘，省视塘身，培土固堤。
   东岳诞辰会 三月廿八，俗称东岳大帝诞辰。自廿六日起，街市布幔嶂天，悬灯结彩，有设灯谜于商肆前助兴揽客，紫阳观前，陈设供品，极备古雅。台上鼓吹、灯彩辉煌，男女杂观，如游不夜城中。自民国廿七年起，因沦陷停止，之后未复。
   祈雨祈晴会 吴羌山顶有观音大士像。每逢岁旱，由西门外淡竹坞村民请其下山，恳官亲往祭拜祈雨。若逢岁潦水涝，则由十七区村农请其下山，由官祭拜祈晴。祈雨祈晴，神像均放于德清长桥中央，验后，乐队凯归。期间禁止屠宰，停征税收，亦官府护生慰灾之遗意。
   总管会 清明后，各社分别组织巡游，初时合并，因多争斗，乃各行其是。春社毕，蚕事兴，不再娱神。
   城隍会 每年初夏举行，有三班六房，衣裳济楚。演戏连朝，观众如潮。民国元年（1912）起停止举行，唯九月初三城隍庙香市犹昔。民国三十五年起，庙宇改为简易师范校舍，香市中止。
   太均会 太均神，一称卫房圣母，祖殿在西门外东衡里北察山顶。乡俗以为可佑生育，故神社共有四五处。光绪间，各社醵资举办夜会，彩灯地戏，穷极精妙；火树银花，丰富多彩。
   业务
   农业 农工约定全年称长工，半年称短工，佣资均须预付。雇者按日计工称忙工，养蚕季节，忙工最多，工资倍常或面议。
   工业 城区木工、土工、金工、石工、裁衣工、染织工、茶食工，事先由介绍者双方说合，至后按工付值。按各业状况及手艺优劣定工资。彼此不洽可互辞分手。工商业学徒习艺，须扣足三年，方可满业，三年之内白吃饭，无工资。第四五年称半作，每年付工资半数，第六年起称伙计，计月或计日付酬。民国后，县工商业协会成立，学徒、伙计，均有受补习教育之机会。
   商习
   放账收账 城区商肆为扩充营业，盛行乡放。每年蚕罢、秋收、年底收账各一次，结清旧欠。民国廿六年（1937）后，因时局动荡，继以钞币贬值，货价浮涨，绝少放账。即使殷实主顾，亦随欠随归，并无按节清账之举。业主采货，亦现钞交易，
  略有挂欠，按月结清。
   辞退 每年分中秋、除夕两次。中饭时，鱼碗鱼头朝向之员工，下午可到帐房结帐。如鱼头朝向桌角，则表示东家满意，全体员工继续留用。
   时令
   元旦 民国元年始，各机关、团体、学校一律放假，举行庆祝仪式，并召开游艺会。
   春节 清晨食糖煮细圆子，户贴春联，大小穿戴一新，相互拜年祝福。尊长必须躬谒，其馀分送拜帖。演戏宴客，欢欣万状。民国后，渐以名片代拜帖，由仆人分送。
   初三 俗称小年朝，上午祀祖先，并行春祭。城区白戏，必择戴庙。宴会往来，至落灯节始止。
   立春 向有迎春仪式，县令鞭春牛于社稷坛。民间颇为重视，有新春大如年之谚。民国成立后，迎春仪式停止。
   灯节 自正月十三日上灯至十八日落灯。乡民制扎各式纸灯赴城竞赛，规模大者为龙灯、马灯、狮子灯。馀如鱼灯、花篮灯，无不精巧。迎灯者须燃花炮，并赠钱物以酬。金鹅山、九曲里布质长龙气势轩昂，舞时锣鼓喧天，最为壮观。
   元宵 正月十五夜称元宵，又称上元、元夜。各家于此夕供糕粞，食芋头、瓜子，彻夜看灯。城区盛卖汤圆，号称元宵。
   花朝 本县以二月十二为花朝，又称百花生日，姑娘竞制彩色纸旗，系于花枝，以祝果木繁茂。外地以二月初二为花朝，乡村盛行苎麻青塌饼，上供灶君，簪蓬叶于鬓发，以祈不老。
   褉辰 三月初三，本上巳修褉而名，寓祛疾介祉之意。妇人簪荠菜花，乡间谚云：“三春荠菜花，桃李羞繁华。”并采荠草供于灶山。
   清明 除扫墓祭祖、赛社观戏外，作客踏春，远足游览。
   立夏儿童于家门外埋锅烧饭、蚕豆、咸肉、鲜笋与米同煮，饭后用大秤秤体重。上年腊月十二斋蚕神时，米粉捏狗若干，挂于廊前风干，立夏前取出洗净浸泡，同煮饭中，祝人体与狗同健。
   端午 五月初五，又称天中、端阳，门贴纸符，家悬钟馗画像，门上挂艾叶、桃枝、菖蒲草，室薰苍术白芷烟雾。饮雄黄酒，食雄黄豆，儿童穿戴老虎头帽、鞋、缠五色丝绳、佩雄黄香囊，以驱瘴疠疫气。明末清初，城区竞龙舟以吊戴侯，后因蚕
  事农忙，于道咸间移竞于清明。民间于此月行夏祭。
   七夕 七月初七，闺秀设果瓜，于黄昏穿针乞巧。民国八年后渐废。
   中元 七月十五为释家节会，亦民间秋祭之期。素馔素酒以祀先人。
   中秋 八月十五，举家团聚食月饼。十五日前，亲戚家互相馈赠，时有宾朋宴集、瓜果供庭、赏月欢会。
   重九 九月初九，亦称重阳，城区家家制栗糕，相约登高。
   冬至 民间冬祭，祭桌下放火炉，以示冬令将至，旺相温暖，火种不绝。冬至夜，普进补品，以强根本。
   腊八 十二月初八，寺庙以枣、栗豆、菱等杂煮■粥，以饷檀越。抗战军兴后停止未复。民间有煮杂豆粥之举。
   除夕 不论贫富，均以丰盛肴馔庆一岁之除。有燃烛守岁，终宵不眠者。农户以毛芋艿佐甜白酒消闲。富户悬挂祖宗遗像，称为供真堂。黄昏打扫一净，以俟新正。
   田蚕
   吃新米饭 新谷登场，初次碾食，于谷筛内盛荤素菜肴及酒饭，放于道地供天。
   蚕生日乡 俗以十二月十二为蚕生日。南瓜米粉捏成茧子、绞丝、茧篮、元宝型状，香烛斋神，然后供灶。大户人家至来年元宵始将供品取下。
   斋马鸣王 新丝缫罢，设醴谢蚕神。纸祃香烛必备。供品虽有丰俭之异，但家家必祭。
   请棚头五圣 小猪新捉，先净棚。以米粉捏三牲，水酒青香、斋供畜神。
   特殊
   供菰神 清朝道咸间，县城南门、西门外流民聚居，搭棚垦荒，时称棚民。有从浙南庆元、龙泉来者，种薯植菰，信奉菰神、家中贴“王封五显灵官大帝之神位”纸条，七月聚会迎神。或云：菰神姓吴，名三公，龙泉龙岩人，后居庆元乔竹乡西洋地，挑盐为业。为饥民摘桃坠潭，后成仙，播种菰米惠民。
   朝审 七月二十夜，城隍庙内绿火幽灯，似同阴曹地府。城内绅士扮阎王，好事者扮牛头马面，审问各乡解来疯癫患者。各村痴呆子、独头，事先须由亲戚预约。到时扎草入一个，穿戴与患者相同，以作替身。入堂后，夜叉端冷水为患者淋头喷面，然后与草人同跪堂下，狱卒呼威。阎王上堂，审问患者姓名，籍贯，何时患
  病等，若患者不答，牛头马面则将患者与草人按倒，用杖击草人，然后依次再问，若患者忽能回答一二，则表明神志有望恢复。审毕，将患者衣服脱去与草人同焚
   朝审意在吓唬患者，故脚镣手铐、油锅刀山，阴森可怖。狱卒时常用井水喷患者颜面，也意在刺激神经。开审时，除亲属可以旁听外，外入一概谢绝。
   朝审惟德清县城隍庙和归安县皇觉寺有之，民国二年（1913）废除。
   第二节 时尚
   婚嫁
   议婚 1950年颁布新婚姻法，鼓励自由恋爱。此后有自谈和经人牵线两种。
   订亲 开明之家，双方互换信物以订终身。农村由男方送布料、衣服、首饰、糕团之类，只求礼到，不计厚薄。
   择日 由介绍人传递婚嫁日期，商定娶嫁方式，宴席数量、聘礼嫁妆事宜。双方各赠红包，称花红包。
   上盘 娶嫁前夕，男方送酒肉，亦有用现钞代替，称为干折。双方议定迎亲红包数额，以新娘星官包、舅佬押寿包、丈母肚痛包礼金最重。嫁妆多者发妆，少者次日与新娘同行。
   迎亲 1951年提倡新婚姻法后，城镇新娘以徒步自行为主，远者船载，船头置红旗、锣鼓队。守旧之家，1961年前仍用花轿。1966年破四旧后，农村多用水泥船迎娶，新娘上岸步行，至新郎家大门外，则由至亲（娘舅、姑夫）抱入前厅1999年后，公路修通，迎亲多用小轿车，扎花披红，多者十馀辆。
   送嫁 新婚之期，新妇梳妆后端坐房中，由小姐妹相伴，1998年后风行婚纱化妆，清晨进城美容。待门外铜锣多次催程后，迟迟出房，簇拥登程。1981年前尚用红幞巾，近新郎家时由小姐妹披上。
   迎驾 新娘驾到，双方爆竹齐鸣，男家煮顺风圆饷客，由至亲为新娘热面。嫁妆由新郎朋友搬运摆放。1968年提倡婚事从俭，嫁妆多赠《毛主席语录》、翻身照片及谷箩等生产工具。1978年风行32只脚（五屉橱、大衣橱、写字台、缝纫机和骨牌凳4只）.1988年风行4大件（电风扇、电视机、自行车、缝纫机）。1998年风行电冰箱、音响、沙发、八仙桌等全套家电和家具。然丰俭不一，双方量力而行，
   拜堂 八仙桌两只拼接，上放糖果，正堂中挂喜字，司仪致祝辞，双方三鞠
  躬。
   设宴 新娘由小姐妹陪坐，新郎由朋友陪坐，新阿舅由男方长辈陪坐。1990年前仍行坐独桌。1992年后风行圆台，但坐上首。宴席中途，新娘新郎结伴，逐桌敬烟分糖。城镇都在酒楼包席，敬酬一餐。
   回门 午宴后，新娘回门，新郎及朋友随行。女方当晚正酒。次日，女家长辈来婿家，但赴中餐，午后即回。
   闹房 1951年后，闹房仅在新婚当晚。左右邻舍及村上大人小孩，皆可讨吃喜糖。1960至1965年，烟糖紧张，婚家但泡糖精水，每人分喝一盅，又买板烟丝，旁置烟管备吸。1990年后，除朋友之间嬉闹外，吵新房大人渐少。2000年后，小孩亦趋少数。有钱之家则夜放礼花，多至百枚。
   前期 结婚前，双方领取结婚证书，拍结婚照。2000年后，风行影楼婚纱写真，消费多至五六千元。
   拍录像 1992年起，风行录像摄影。期间请摄像者将婚礼全过程摄入镜头，制成光盘，用以日后回放。
   丧葬
   送终 逝世后，更换寿衣，用毛巾盖面，子女悲哭陪夜，脚边点灯。
   报丧 将消息转告亲戚，戚属家馈报人鸡蛋三四牧酬劳，然后备奠仪吊唁。凡老干部或居民，也有由报社登讣告者。
   吊唁 城镇大多购买花圈，农村则以轴、被为主。至戚用条箱装羹饭，或备肉、油，一般均封奠仪。至亲分戴黑纱，农村仍束白布，2000年后，始行佩白花。
   伴灵 丧家移尸床外后，前挂垂帘，设灵桌，接受吊唁。客来，子行跪礼答谢。至戚陪尸悲哭。1990年后农村有请僧道拜忏者，1998年后多请乐队娱魂。
   入殓 1959年提倡节约办丧事后，当天入殓，当天出殡，子捧头脚落材。
   出殡 1985年后改为火葬，子女至戚陪至火葬场焚化，骨灰盒用红布覆盖捧送墓地。1998年后，殡葬车多用乐队前导。沿途抛撒纸钱、饼干（代米粉塌饼）。出殡归来，门前例燃火堆，跨火消晦，饮糖汤。居民丧事较简，火化后送往公墓。
   丧宴 1959年提倡一餐，吊唁人数限于三四桌，每桌八碗，惟豆腐可一加再加。1985年后渐行大殓，一二两日素饭，出殡后荤酒，菜肴渐增至十六盆。1995年后，逐餐用荤，殡后宴席多达20多盆，与吉礼相等，唯不放鞭炮，城镇居民谢客，多在饭店包桌。
   祭祀
   祭祖 清明、中元、冬至祭拜祖先，农村有请人念佛之举。
   祭墓 多在清明节，或供果品，或挂纸帛。
   杂仪
   弥月、周岁 邀请至戚祝贺。
   十六岁酒 1992年起，风行备酒，也古代冠、笄以祝成人之遗风。所邀至戚或购衣服、自行车、手表、首饰之物，丰俭不一。
   祝寿 往昔均吃肉丝面条，1996年后渐被蛋糕取代。而传统蛋糕大仅杯口（直径7公分），今则倍之如盆（直径20公分）、倍之如盘（直径27公分），上涂奶酪，饰以雕花，盖从西欧传入。传统祝寿做生日，以36岁为起线。今则无论老少，皆做生日，惟排场大小不同而已。
   庙会
   九月初三 县城九月初三集市素来繁荣。1954年后改为城乡物资交流大会。1958年废除。
   下庙庙会 1978年下庙重建，供戴继元神像。每逢神诞辰忌日，香客如云，形成庙会，然尚无其他文娱活动。
   时令
   春节 1951年后，机关、团体、工厂，一律放假三天。近十年来，改为七天（含首尾双休日），始多走亲访友之暇。贴春联、放爆竹、穿新衣、走亲戚、丰肴馔、纵娱乐为六大象征。
   元宵 2001年恢复灯会，届时龙灯竞赛，街灯竞辉。灯谜、书画展助趣。饮食店盛卖“元宵”（细圆子）。
   清明 城镇青少年，大多远足郊游，向俞平伯铜像或烈士墓敬献花环。学校师生晋谒爱国主义教育基地。
   立夏 例烧野饭，2000年后，大小争相凑趣。
   端午 菖蒲艾叶驱秽，居民食四黄（黄鱼、黄鳝、黄瓜、雄黄豆），饮黄酒。农村仍有佩虎头、挂香囊之举。
   中秋 互赠月饼做客。传统月饼为猪油洗砂、白糖果仁，均苏式。1990年传入广式月饼，油皮不脱酥，馅心有椰蓉、冬瓜糖、蛋黄、火腿、干菜、藻丝、莲肉等十
  馀种。1994年食品企业转制后，鲜肉月饼风行，现■现卖，深受欢迎，1957年前，中秋后月饼停产停售，剩货糊入他饼。今则四季有售。
   重九 老年协会举办茶话会、书画展等活动，体健者登山。
   冬至 农家祭祖、洁墓依然。是日大多进补。
   腊月廿三 掸尘打扫卫生，以迎新春。
   除夕 俗称年夜饭，菜肴丰盛。长辈付儿童红包，俗称压岁钱。1985年后，电视机逐渐普及，晚观中央台“春节文艺晚会”节目。多备花生、瓜子，糖果之类消闲。
   饮食
   宴席 传统宴席，以鱼盆压轴，寓意年年有馀。1995年起，城镇始用水果（西瓜、柑橘、草莓、葡萄之属）殿后，2001年后风行城乡，体面人家均已如此。
   饮料 传统为黄、白酒，农家也有斟甜白酒者。1980年起风行汽水，1986年后风行啤酒，1992年起汽水、果汁上桌，2000年后风行牛奶、糖水饮料。
   荤腥 传统宴席，无鳞类水产不上桌（如鳅、鳝、龟、鳌），今则鳝丝、甲鱼、青虾、牛蛙，视为珍品。
   服饰
   染发 1992年始，城镇始有染黄头发之举，今则染发盛行，颜色亦多种”青年男女以此为时髦。
   蓄辫 男子留长发，扎单辫于脑后，始于1987年城镇无业好闲青年。尔后，书画家多效仿，今则见怪不怪矣。
   佩挂 1990年后，佩玉成为时尚。或挂于胸或悬于腰，大多廉价之品。1998年起，先富户男子风行戴金项链，有重达200克者。2001年起，城镇时髦男青年左耳穿戴白金耳环。
   穿花衣 成年男子传统穿一色衣，1990年起始行穿花衣，时称海派。
   消闲
   麻将 1985年起，搓麻将渐由隐蔽转为公开。今则无处不有，无日不有，几成消遣之娱乐，实为堕性之瘾品。
   游戏机 1997年起，游戏机风行一时，尔后网吧盛行，不少青少年沉溺其中，也时风之变，难以骤然约束者。
   旅游 1998年始，殷实家庭时尚旅游。尔后，五一、国庆长假，个人及单位团
  体均有外出，娱乐山光水色
   附：文选
   风俗多半由政令强制后形成，故移风易俗，政策攸关。罗辑政令、诗文，以观历代导向。
   （一）禁血统近亲婚姻和同姓婚姻
   宣统二年（1910）二月廿八日，修订法律馆议复御史崇芳上奏《同姓为婚，未可弛禁》一摺，拟请于“娶亲属妻妾”律文“同宗无服之亲”句下增注“同宗谓同宗共姓，不论支派之远近，籍贯之同异皆是”廿一字等，因奉旨依议，仅将修改后律文开列于后。
   修改：凡娶同宗（同宗谓同宗共姓，不论支派之远近，籍贯之同异皆是）及无服（姑侄姐妹）之亲及无服亲之妻者（男、女），各处十等罚。若娶（同宗）缌麻亲之妻及舅甥妻，各徒一年。小功以上（之妻）及收父祖妾者，各以奸论（自徒三年至绞）。其（亲之妻）曾被出及已改嫁而娶为妻妾者（无服之亲及伯叔母兄弟妻不与），各处八等罚。妾（父祖妾不与）各减（妻）二等（被出改嫁者递减之。若原系妻而娶为妾，当从妻论。原系妾而娶为妻，仍从妾减科）。若娶同宗缌麻以上姑侄姐妹者，亦各以奸论（除应死外）并离异。（原载《浙江官报》宣统二年第十九期）
   （二）禁烟
   中华民国三年七月，浙江巡抚使公署饬第1180号委任武康禁烟委员由：饬知事，兹委任樊炳熙为武康县禁烟委员。
   鸦片弱国。尔等禁烟有绩，颁嘉奖令：
   德清禁烟局董曾福馀。前禁烟局董丁兆瀚。禁烟局事务员黄震、沈川、沈笃培、俞坤、徐冕，警察所长陈伟方，分所长韩岁华，所员樊鹤鸣、林嵌、张秉成。
   武康禁烟局第一科科长高学愚，科员许懋钊，禁烟局调查员刘维铨、姚克裘。
   民国三年七月十六日发（原载《浙江公报》民国三年八月五日第887号总第33册）
   （三）民间合会
   各处合会，名目有摇会、认会、月会、年会、单刀会之分。会钱数目以摇会最小，单刀会最大。摇会会脚六人，连会首共七人，会首惟备茶点，不出利息。一年
  两举者居多。认会办法与年会同，惟年会每年一举认，认会有一年两举者，惟此稍异。月会每月一举。单刀会每年一举，所以称单刀会者，只助会首，其各会脚均不互相干涉。摇会钱数自八千起至二十千文止。（《浙江官报》宣统三年第四十七期）
   （四）禁火葬
   浙右水乡风俗，人死虽富贵有力者，不办蕞尔之土以安厝，亦致焚如僧寺。剩有所得，凿方尺之池，积涔蹄之水以浸枯骨，男女骸骷淆杂无辨，旋即填塞。不能容，深夜乃取出畚聚，散弃荒野。外人不悟，逢节序仍裹饭设奠于池边，实为酸楚，而官府初无禁约也……乃自作记，规变时俗。（载《清波杂志》）
   有诏：严禁浙江杭嘉湖等府民间火葬。从翰林院侍讲学士钱宝廉请也。（原载《越缦堂日记》）
   （五）时装
   民国元年十月初三，临时大总统令参议院议决服制，本大总统按照约法第三十二条公布之，此令。
   第一条：男子礼服，分为大礼服、常礼服二种。……第四条：凡遇丧礼，应服第二、第三条礼服时，于左腕围以黑纱。第五条：男子礼帽分为大礼帽、常礼帽二种。第六条：礼鞋分两种。……第九条：女子礼服，周身得加绣饰。（原载《浙江公报》民国元年十月廿八日，总第259册）
   （六）丧宴
   开丧时，他处俱盛设荤酒，惟武康、德清一概用素，有同忧共戚之意。（浙江省档案·民国档案·276-4/62-66）
   寒食观竞渡曲 清·徐志莘
   船头摩刀龙角壮，船末搴旗龙尾扬。船腹指掬划桨齐，蹙浪翻波溪倒涨。前船后船争先驰，五彩蜿蜒鳞之而，鸣金伐鼓沸天地，彩旒锦障风飔飔。别有楼阁凌空伫，波心鞦鞋相对举。红妆粉面碧罗裙，恼乱桃花迷柳渚。飘摇滀■琉璃堆，冯夷河伯助沿洄。堤平溪阻蚁蜂集。堵墙摩肩声喧豗。五风十雨年丰泰，长养朝廷多恩霈。村庄熙暤妇子宁，社会乡风渐侈汰。竞渡年年发此时，龙舟赛力斗参差，阑珊人醉随波去，散逐飞花任所之。
   嘉庆《德清县续志》
   瑞龙吟·德清清明竞渡 宋·吴文英
   大溪面。遥望绣羽冲烟，锦梭飞练。桃花三十六陂，鲛宫睡起，娇雷乍转。去如箭。催趁戏旗游鼓，素澜雪溅。东风冷湿蛟腥，淡阴送昼，轻霏弄晚。
   洲上青萍生处，斗春不管。怀沙人远，残日半开，一川花影零乱。山屏醉缬，连棹东西岸。阑干倒，千红妆靥，铅香不断。傍暝疏帘卷，翠涟皱净，笙歌未散，簪柳门归懒。犹自有玉龙，黄昏吹怨。重阴暗阁，春霖一片。
   民国《德清县新志》
   青溪小姑 元·张宪
   香炉盘盘青雾起，灵帷撒动金钱纸，练带斜垂八尺冰，缠须白蛇神色死。青溪小姑双露乳，起著神衫代神语，花裙绣裤蹋旋风，双袖翻飞小蛮舞。西山日落云冥冥，金龙画烛灯光青，土妖木魅作人立，古壁空廊闻履声。繁弦嘈杂社鼓吼，体挂羊肠磔牛首，扶神上马送神归，老狐醉卧檐前柳。
   录自《玉笥集》
   祭马头娘歌 清·沈用霖
   朝丁丁，暮滴滴，育蚕天气宜晴和，十日雨声不曾寂。蚕娘眉皱愁蚕饥，蚕眠愁雨叶复稀。安得看蚕吐丝织成匹，人衣锦绣我百结，同我妇子亦有力。殷勤具鸡黍，来祭马头娘，盥手再拜言，小姑相扶将。愿娘鉴我意，致词达上苍。不愿风狂雨兼雾，但求点点枝头露。者番多雨恐害蚕，况有输粮速催赴。此时春蚕未曾登，此日回天大可凭。拜罢回身重致祝，送神山下鼓登登。归来径绕桑间路，一抹霞烘远村树。小姑戏问牵嫂裙，何日酬神庙中去。
   立夏日，支灶于庭，扫叶为薪，以米和蚕豆，又碎切肉及
   笋，合煮成饭，谓之契野米饭，乡俗也。赋诗纪之
   清·蔡丕
   南郊迎夏等迎春，野饭年年学野人，败叶枯枝随意拾，泥炉土锉一番新。清泉绝浙矛头米，活火凭烧车脚薪。倘比七家茶故事，还将庚癸乞比邻。
   以上录自民国《德清县新志》