嘉兴市图书馆

在縣治東北大清一統志宋儒輔廣讀書之所後 人立書院祀焉續文獻通考潛菴先生廣紫陽門人也自祠 官歸隱語溪題堂曰傳貽咸湻五年知縣家之柄建額 今名堂曰本文齋二曰書味曰師傳朱文公亦祀焉至元 志文及翁記自宋受命肇基立極藝祖皇帝一日洞開諸門曰此如我心少有邪曲人皆見之識者謂得三 聖傳心之妙又一日問世間何物最大時元臣對以道理最大識者謂開萬世理學之源猗歟盛哉自時厥後 天下凡曰書院通經學古之士彬彬輩出慶厯間詔州縣皆立學道化大明儒風丕振至濂溪周子建圖著書 微顯闡幽明道伊川二程子實得其傳程門髙弟如楊如游如尹如謝皆天下英才中原板蕩載道而南楊游 尹謝數子實大有力焉龜山楊文靖公一傳而羅仲素再傳而李延平朱文公受學于延平見之師友問答可 考也文公門人遍天下中更僞禁歳寒松柏疾風勁草磨湼而不磷緇者絕無而僅有于時潛菴輔公獨立不 懼遯世無悶自祠官報罷歸隱語溪題讀書之堂曰傳貽葢將以傳之先儒貽之後學為已任著書滿家易書 詩春秋禮記有註釋大學論語孟子中庸有問答通鑑有說師訓有編日新有錄襍著有藳襲藏于家至今語 溪之人熏其德而善良不知其幾祠而奉之尸而祝之宜也嘗謂太極一而陰陽分有陽則有陰有善則有惡 有君子則有小人以孔孟大聖大賢不免叔孫臧倉之毁元祐諸賢而指爲姦元符上書而指爲邪慶元道學 而指爲僞嗚呼此未定之天也乃天者定人者冺元祐諸賢元符上書慶元道學至今光明碩大照耀汗青一 時憸士萬世遺臭剝爛復反否極泰亨君子小人之界限事久論定此潛奄襃贈之典日星埀而河漢流也崇 德縣大夫家之柄以元祐同門元符上書故家習聞詩禮及見典型洋洋輿誦挺挺祖風于簿書期會整睱之 餘思所以彰善癉惡表厥宅里樹之風聲此傳貽書堂所由建也堂成移書謁記敢拜手稽首對揚我朝道學 源流之盛以諗同志庶學者于善惡之幾正邪之别義利之判人心道心之危微天理人欲之消長知决擇而 定趨向焉不至為君子之棄小人之歸其於國家化民成俗之意豈曰小補之哉明嘉靖間知 縣張守約重建于射圃舊址姚汝舟張嶼各為記後廢爲倉呂希 周胡其久購復之胡其久爲記萬厯初知縣蔡貴易重建二 十九年知縣陳允堅得廣遺像奉院中三十六年知縣 靳一派増脩靳一派爲記 國朝康熙十三年知縣杜森鄺世培相繼脩建石門鄺志杜森管鳳來 為序道光七年知縣盧昆鑾率紳士重建盧昆鑾爲記嘗聞孔子之道曾 子子思繼其微至孟子而始著孟子而後周程張子繼其絕至朱子而始著葢有宋諸優相繼蔚起洛學再傳 而朱子集其成大抵窮理以致知反躬以實踐一以居敬爲主而得洙泗眞傳其門人更相傳授以闡微言而 昌正學何其盛也自紹興初陳公輔上疏力詆伊川其後何若謝廓然趙彦中鄭丙陳賈林栗之徒從而媒孼 道學之名爲世大詬及韓冑用事籍宰執至士人凡五十九人概指為僞學於是道學之禁歷四朝六十餘 年至嘉泰而其禁始弛朱子之殁已逾年矣方禍之亟也學者解散或詭他師崇德輔漢卿先生獨不爲動且 棄産往隨以身試禍入京師居太學之南相與質疑問難志不少屈者何也以孔孟子道至朱子而始著將以 傳之先賢者貽之來學也爰名其堂曰傳貽以祀朱子躬行倡率後學興起魏氏了翁亦出其門經史雜著多 所脩明然則如輔先生者無論立德立言學術深造即其篤信好學守死善道詎不足爲百世之師哉昆鑾宰 臨安時倡立錦城書院及來石門讀先生之書慨然於聖賢之道可傳可貽者當講明而切究之也顧諸生肄 業之所創於乾隆二十七年嘉慶初年前令方君絓翰捐廉以資膏火地既湫隘經費又絀乃於城東爽塏之 地買屋若干間謀於邑紳士捐資締造越旬月而克觀厥成仍以傳貽之名顔之而祀先生於中亦踵先生奉 祀朱子之志也課士規條略仿錦城書院經畫既定乃進諸生而諗之曰我朝敦崇實學聖製御製詩文於周程張朱俱稱曰子而不名誠以有宋諸儒得先聖之眞傳也而說經之士往往辯論嘵嘵講宋 學者以漢儒為破碎大道撦撏訓詁之末務述漢學者以宋儒爲拘牽文義摭拾心性之迂談不知無馬鄭孔 賈之名抱遺經則周程張朱諸子何自尋其緒無周程張朱之深通大義則孔顏曾孟之道何以闡其微學者 幸逢聖朝無邪說之簧鼓而或漢學宋學横分畛域各挾拘墟之見欲窺聖賢之傳難矣其下者溺於速 化之術謂科舉可弋獲專事摹揣墨守麻沙之册高閣學官之書揆之國家立學取士之意不啻背馳幸而 獲選者亦卒少其人昆鑾嘗有慨於此既取輔先生之義以名諸生肄業之所因思先生守朱子之道於邪說 横流之時其勢難諸生讀朱子之書於正學昌明之日其道易昔胡氏一中序詩童子問曰檇李士夫藏是書 如至寶傳是書如秘帙然則先生之書固此邦之士所服膺久矣夫先生傳朱子之道即傳朱子所傳孔孟之 道以貽來學者也凡在傳貽書院者苟深思夫所傳所貽者何在則科舉之業既不誤於速化之術而分門漢 宋入主出奴者當恍然於孔孟之道殊途同歸勿為陳公輔之徒設滛辭而助之攻也此則予之所願與語溪 士君子共守也夫司事馬珮思葉城鄭燾蔡應蓂吳作霖朱邵楣馬鳳翔馬煥猷鄭塏鍾浩仝勒石咸豐 十一年燬同治四年知縣楊恩澍重建九年知縣陳謨 捐廉錢六百千生息偹用