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海盐縣
  縣學記
  夫子之道孟子稱之曰生民以來一人而已後之碑
  夫子廟者雖引天地日月山川鬼神為之比考其至
  未有出於孟子是知聖人之門難乎其言也才非命
  代宜不復為姑記其事海鹽秀之屬邑於吳為東鄙
  地卑下積洿而不注其俗少識者自李唐至於聖宋
  無登科從政者先有夫子廟屬正朔不流藩臣稱霸
  以儒為戲厥制遂亡國家富有寰區勃興文教太平
  興國中主簿石知一權縣事始立之知一明經入仕
  任意卑而不度景德二年京兆翁緯以試校書郎領
  邑視事三日謁先聖於縣東壞屋兩楹蓋圮像而已
  即日召民吏可教者喩之曰若所以有親親之義長
  幼之節褒衣束帶生養死葬異於禽獸者夫子之教
  也今日廟貌不支祭祀幾廢若完居而具食雖曰無
  罪吾必謂之罪矣遽命新之旣而以歲飢乃止明年
  水潦害稼又明年秋九月嘉谷告登始有成議以舊
  廟逼民田不得大其制縣南隙地形勢爽塏四隅相
  望若有所待者乃表基之於是揚言曰財羨于屋歸
  予以瓦木力餘於農輸予以土功縣尉張用丕實同
  斯誠旣唱而和無翼之聲不日而四達憧憧遝遝川
  流市合畚鍤斧斤晨趨夕奔工不戒而自勤物無脛
  而來臻經之營之越月而告畢廣殿雲聳袤軒翼回
  敞修廡而傍引呀重門而前達繚垣屛周巨塹環護
  初廟南洼下就出土以備用穴之及泉因成方池焉
  道由中出池之陽作移風亭以臨之皆授制於工者
  廣袤有度高下相輝正殿被衮之右偏亞聖在焉閔
  損以降九人左右行列其餘六十二人繪諸屋壁自
  炎漢而下巨儒碩士別序餘堵六代禮樂周旋廊廡
  崇嚴秘邃雖無取於天下與夫江左之邑亦可謂之
  稀矣矧冠蓋赫奕器服輝映窺其墻望其門者不威
  而可畏不約而自恭是使海隅之民識我儒之大將
  思其道而奉其教鄒魯之風可期一變也夫民無自
  化在有位以化之非其人弗克有其教故廟亡僅二
  百年卒屬于我盖張吾道集能事世之所難乎後之
  莅縣者設不以訓民成俗為意目茲壯麗亦將知其
  難而奉之潔戶牖易蠹朽區區勿怠於其閑則能吏
  也如其不可我亦無媿時大中祥符改元二月二十
  九日試校書郎知縣翁緯記
  脩學記
  夫子有廟廟有學所以奉春秋祭祀而教民以道藝
  其規摹制度講求明備漢唐以來未有如我宋者也
  故自京師達於郡縣莫不飭祠宇聚生徒命官擇師
  以廣教育洋洋乎弦誦之聲際天接地可謂盛矣今
  上即位紹休前烈聖才睿斷新民耳目萬機之暇玩心
  經史觀古治亂蓋將激勸群下終始典學同厎於善
  眞聖帝明王之操術也為守令者宜有以述上德廣
  教化而稱其職乎海鹽縣隸嘉禾郡生聚萬計濱海
  而居魚鹽之利僅以自給士其業者纔數人而已者
  之為令若參知政事魯公宗道而下其修舉職業閒
  有人焉然廣學訓民之意猶闕如也非諸公之意不
  及於此蓋歲多飢饉民力凋敝拊循拯救日猶不足
  奚暇治庠序哉雖然後之繼者或處可為之時而因
  恬不慮退讓未遑非所以述上德廣風化也去年夏
  四月予始官於此僚佐相與語曰夫富而後教古之
  道也茲邑地勢高而瘠土眾若歲差旱則禾盡槁而
  人食貧矣能備其患然後可以議教於是周視四境
  凡可以瀦水漑田處悉鳩眾力以浚之旣而境內豐
  穰民用給足皆遷思回慮靡然有嚮善之心一日邑
  之父老造庭而言曰宣聖舊祠壞久弗葺願易其地
  增置學校誨吾子弟庶幾有立凡一材一物之費悉
  自營辦予從其請乃得勝壤於縣之東南隅冬十有
  二月經始明年夏五月訖工廟像尊嚴學舍閎邃講
  有堂齋有次賓位小學列於西偏饍爨澣沐處之東
  廡祀物什具罔不完備將以延先生碩儒傳道授業
  使學者日見所未見日聞所未聞而業廣道充可以
  俟朝家之選用也與予邑僚暨諸生既落成咸丐予
  文以識歲月因為之記時嘉佑八年季冬二十有七
  日朝奉郎尙書屯田員外郎知縣事兼管勾鹽場騎
  都尉賜緋魚袋褚珵記
  重修學記
  海盐為邑在州境東南百里而近地形高仰潮汐之
  至不甚猛悍非有山谷堤防之阻也而人居以安其
  土黃壤其井泉甘魚鹽之利旣薄又溝澮之水不可
  潴蓄故民皆服田力穡利於早熟市廛編戶往往家
  給人足喜教其子弟以詩書士大夫之裔亦各世守
  其業地旣斗絶一隅舟楫人迹罕至無奇貨異産動
  其耳目故能安習而不遷先是境內民物凋敝學校
  未修初建廟以祀夫子歲久廟壞邑人願易其地乃
  更築祠宇稍廣東西廡以處諸生而庠序之教寖興
  焉崇寧改元推三舍法於天下士皆由縣昇於州弦
  歌之聲洋洋盈耳狼角奮張生徒墮業不習俎豆之
  事垂二十年矣聖主中興光濟大業文治煟然復脩
  紹興癸亥春既建大學為首善之地廷人獻言欲郡
  縣士由鄉校以進明詔從之守令承流各舉其職惟
  邑之東舊學斯在瓦裂桷腐將就傾圮弗時即功士
  頗聚議知縣事左承議郎徐光實視事之初奉承詔
  㫖靡敢遑暇鳩工度材親督其役經始於夏五月至
  秋八月告畢然後堂殿門廡高明宏大職掌有舍肄
  業有齋土木之功赭堊之色圭潔崇麗煥然一新餼
  廩器用罔不備具明年春行鄉飲酒禮預者百餘人
  又訪求中朝畫本改設先聖先師十哲及鄒國公像
  儀形克肖可瞻可仰與夫二三子侍側之容庶淂如
  親見之丙寅春上丁行釋奠禮籩豆靜嘉盥薦嚴〓
  已事諸生願有紀述以貽永久竊謂海隅小邦光被
  盛化淂賢令宰夙夜究心修舉舊典可謂善矣故為
  之書紹興十六年二月十日左朝奉大夫充徽猷閣
  待制提舉臨安府洞霄宮平原縣開國伯李正民記
  新修學記
  秀州海鹽旣修縣學掌學官四員職事十員齋生三
  十員合辭遣介走二千里以來索文具言本末而知
  縣事李侯之功有不可不記諤思己酉夏備數朝籍
  客有從彼至者已言侯畱意於茲況今歲又三易盖
  侯初來為丞嘆學之敝而縣有不暇丞欲自任其勞
  未幾諸司以才推擇得旨徑綰銅章於是經營不愆
  於素況侯之祖紹興甲子寓居此邑力贊邑宰奉議
  徐公光實修之於前且為之記與齋銘矣侯竟述初
  志夫州縣有學非他也為治以教化任守令學所以
  與多士為求仁之地也有生之初仁固性所有也失
  其固者有因也衆人不知有以求之為政之人不知
  有以因其求而導之仁則晦也於是聰明睿智之君
  倡于上而下自應州縣之學所由以建或者怠乎是
  非怠乎學也怠乎仁也今斯邑也辟雍首善近在咫
  尺教化當易以舉乃有李侯為之鼎新乎求仁之地
  俾圜冠方履得以藏修乎其中即是以求堯舜禹湯
  文武為仁之傳稷契伊尹周召為仁之佐孔孟為仁
  之言六經為仁之書五典五教為仁之方自家而國
  而天下為仁之序俾居乎學者日之所見昇降揖遜
  無非仁焉弦歌管鑰無非仁焉簠簋尊罍無非仁焉
  殿堂門廡無非仁焉如充棟宇如汗馬牛如參於前
  如倚於衡朝夕寒暑仁必在是顛沛造次仁必在是
  上之以仁而可以致君下之以仁而可以澤民窮而
  以仁可以善其身達而以仁可以兼善乎率土之濱
  仁之妙用可以塞乎天地之閑而不可名經曰為仁
  由已又曰我欲仁斯仁至矣智者論之求之於學其
  獲則易故學之為效明禮樂移風俗召和氣而致太
  平有不難者若乃雕鎪乎文字鎪癖乎誦習競爭乎
  末節緣飾乎虛名是又學之淺者君子之所略焉耳
  侯資仁而心仁心仁而術仁仁於堂而風如仁於野
  而春如因乃祖之權輿即是而本之仁其祖矣所以
  謂學為求仁之地而孜孜焉竟厎其成凡學之文物
  無一不備以為未也復建小學發其仁之端侯意若
  曰屋有限員有数必整整焉所以領袖百里之內耳
  目習慣父教其子兄語其弟長老訓其後生循循然
  唯仁之歸侯之意豈不廣哉若乃侯自捐俸金民不
  告勞廉而有法政之善也不可不幷書侯名直養世
  家維揚官從事郎乃祖則左朝奉大夫充徽猷閣待
  制平原縣開國伯諱正民今學經始於紹熙元年冬
  明年三月即工六月告成三年四月壬寅朔煥章
  閣直學士朝奉大夫提舉江州太平興國宮清江縣
  開國子食邑六百戶賜紫金魚袋謝諤記幷書
  小學記
  三代之學莫盛於周裏有序鄉有庠序以明教庠以
  行禮幼童八歲入小學學六甲五方書計之事始知
  室家長幼之節十五入大學學先聖禮樂而後知朝
  廷君臣之禮嗚呼古之人所以教人者善矣後世小
  學僅見於辟雍今郡邑非惟不存其實幷與其名失
  之矣海鹽為秀支邑維揚李君下車期年旣修治學
  宮羅致一邑之士而教之一日顧謂諸生曰小學之
  設所以因其良心而訓迪之今獨無有宜其習俗日
  薄此無它喪失其良心也諸生奉教日善乃擇教諭
  朱沆主之其始進也或通經或詩賦選吝而公師嚴
  而尊於是裏巷之閑弦誦之聲相接無智與愚皆以
  子弟入學為美事李君可謂善教人矣小學之興自
  李君始棐濫吹主學實與李君相與維持之因摭其
  闓端之意刊諸石君名直養以佐邑最遷為令宜茲
  舉也賢而法哉紹熙四年六月修職郎監秀州海盐
  縣砂腰催煎場施棐記縣學講堂齋銘 李正民
  仁為道遠　行莫能至　究其本原　在孝與悌
  孝悌之性　誠矣無僞　擴而充之　為仁甚易
  右務本堂
  裏有仁焉　擇之而處　顛沛造次　不離其所
  蓬因麻直　絲以染遷　漸摩而化　物我皆然
  右處仁齋
  質直無邪　所存在義　行而宜之　勿放於利
  無適無莫　匪驕匪吝　推之邦家　其達可信
  右好義齋
  湛然一性　中有覺知　感物而動　私欲害之
  約之以禮　勿順乎非　不遠而復　顔氏庶幾
  右復禮齋
  仲尼之聖　顔子之賢　好學不厭　智斯在焉
  勉強師之　其德日起　知之而好　斯近智矣
  右近智齋
  法喜寺改十方記
  西竺之教流於震旦其來尙矣摩騰法蘭傳其經曇
  摩迦羅演其律羅什而降翻譯滋多然後半滿之字
  華竺之言溢於簡册儲於寶藏緇褐之流誦其文講
  其義所謂萬善之源府總持之林苑也然善現談無
  礙之宗毘邪明不二之旨於一法中闡無量義學者
  能因教以明心者鮮焉機緣已熟達磨西來直指心
  源不立文字離名相之端絶能所之迹此教外別傳
  之要典也爰自少室曹溪以來多寓律寺雖居別院
  然於説法主持未有制度至百丈山大智禪師慨然
  嘆曰吾之祖道欲誕布元化豈當與阿笈摩為隨行
  邪乃創置規式別立禪居賓主問訓激揚宗要由是
  名山勝地列剎相望建方外之叢林萃苾蒭之遊處
  歷時滋久其流益盛矣聖朝襲前代舊章為佛法
  外護廣設度門崇信般若凡大伽藍辟律為禪者多
  矣且著令雲應甲乙寺宇其待眾有罪聽改作十方
  住持所以澄汰冗流肅清海眾者也紹興九年春秀
  州海鹽縣始以法喜舊寺革為禪林埽螻蟻之封疆
  蕩狐兔之窟穴剖剔藩籬徹除蔀屋開戶牖正堂奧
  變昏暗以為虛明廓狹隘以為廣大三門洞啓于前
  正殿磅礴其後凡僧堂丈室鍾樓經藏庫廚舍寮為
  屋一百五十楹皆因其故而鼎新之人不知斧斤之
  勞戶不聞版築之聲恍如神施鬼設徒見其變化之
  速如此金剛為地眾寶嚴飾前日所有荆棘瓦礫坑
  坎者今則忽然不見觀者駭愕莫不合掌贊嘆曰嗚
  呼善哉昔未曾有也堂頭和尙懷悟深明寶相善説
  法要不慕虛名晦迹藏用昔於此地曾種善根杖錫
  而來為第一代凝神宴坐四眾歸仰於是襲方袍曳
  草屣者雲集於斯信參學之道場矣寺之建立久不
  可考自梁及唐題榜屢易聖朝祥符中始錫今名增
  崇像設代不乏人具載於舊碑今特紀其改革之始
  尙俾來者有考雲紹興十四年二月一日左朝奉大
  夫充徽猷閣待制提舉江州太平觀平原縣開國伯
  李正民記資聖寺佛殿記
  昔佛在舍衛國演説正法誨導群生時有給孤獨長
  者為求祗陁園林欲營精舍請佛居之祇陁未之許
  也長者乃顧左右輦取庫金側布於地祗陁驚喜即
  以奉施然後精舍立焉按毗奈耶律雲西域佛堂曰
  揵陀俱脂此雲香室未有堂殿之稱也然佛之闡化
  或居天上或在人閑四眾歸依人天畢集有稱普光
  明殿者有稱善法堂者蓋神通變化梵譯所傳豈名
  目可得而擬議哉逮夫像教流通入於震旦白馬名
  於漢建初起於吳歷代相承益修齋戒緇流雲集列
  剎相望殿宇之制極於尊崇厭以鴟尾塗以丹雘巍
  巍乎王者之居無以加矣惟時斥鹵之地乃海盐縣
  治所資聖寺當邑之中晉右將軍戴威施宅為之歷
  年滋久興廢不常皇朝承平垂二百年其徒日加營
  繕凡所以為浮屠壯觀者靡不備具建炎己酉兵革
  之難及於海隅屋數百楹一夕煨燼越三載有比丘
  茂實可舒請於其師履常曰是大伽藍乃古道場異
  時過門者莫不瞻禮今為瓦礫荆棘之墟寧能弗恤
  邪常曰吾慮之久矣顧衰老不能蕆事汝等其勉之
  於是二比邱奔走四方遍求檀越道俗傾心咸思喜
  舍乃以紹興乙卯秋八月丁未初建大殿軒楹前敞
  基陛隆峻又辟齋堂於其後為屋合五十有四楹命
  東都孟道一造釋迦世尊一繪七像於殿普門大士
  於堂自刱謀七年而殿成又七年而像設備凡為錢
  三千一百萬有奇由一金一縷之施積累以成其視
  向之祗園精舍功與齊而力倍之於是儀相端嚴棟
  宇宏麗金碧輝映觀者肅然皆嘆其落成之速而莫
  知經營之勞歲月之久也若夫妙證三身圜成四智
  如水中月應物而現所謂具足諸相不可以見如來
  也然優陀延王初以旃檀刻佛形像佛告之曰汝今
  於佛法中刱為軌則未來世中有信之人皆因王故
  而獲利益故如來滅後後五百歲於婆娑世界現千
  億身在在處處建阿蘭若自非教通幽顯道濟生死
  為苦海之舟航揭昏衢之日月則何以人人心悅而
  歸向之哉佛之為教如此其徒又多材智強敏之士
  咸能勤苦服役忍辱謙下執心堅固不可回奪宜乎
  所求必獲所為必成矣是殿之建始終效力者惟實
  及舒協心緣化者知白道成法澄師肇善休傾巾鉢
  而助成之者履常也餘觀茲寺故迹隳廢者尙多使
  其至誠不息遲之以久則復還舊觀因緣果滿欻忽
  變現若化城然何難之有予方僑寓於是邦庶幾及
  見之紹興十五年十二月辛未朔左朝奉大夫充徽
  猷閣待制提舉江州太平觀平原縣開國伯李正民
  記
  凈業院結界記
  深山大澤草木之所依附而魚龍之所泳遊蓋天地
  既付物以生而動殖之所安息在是也若夫毒龍猛
  獸妖蛇怪蜃雜處其中則山或童而不淂茂淵或涸
  而不得深美玉明珠含泳於其閑則光明精粹之氣
  充溢輝散然後山淵之物得完其生而草木之瑞龍
  魚之靈 是則水懷珠而川媚石韞玉而山輝者矣
  佛法之在世何以異此如來大慈建立三寶欲使其
  法久住於世在人以持戒為入道之始在處以結界
  為證道之基建大伽藍安立比邱念十方法界皆土
  石瓦礫之所成就不有妙法禁結其地則眾魔外道
  得以乘閑而肆毒故重解重結即穢而凈寓其法於
  四隅而隱妙相於秘密之中夫惟法之所照非特珠
  之光明輝散也界之所立非特玉之精粹充溢也而
  魔黨破潰非特猛毒妖怪之奔伏逃竄也比丘〓其
  閒苟能精進明悟行道不懈當有神物念念護持然
  而不能成就聖果者抑未之見秀州海鹽凈業院久
  為僧坊而界相不具元照律師從眾請以秉持㳒事
  儀範既圓屬餘為之記于是書以告諸學者云元祐
  元年五月甲子通直郎知廣德軍廣德縣事葛繁記
  題維摩像
  昔有僧至龍潭問雲久向龍潭及到來潭也無龍也
  不見潭雲卻是子親到來餘寓海鹽聞金粟之名久
  矣暇日陪二公泛扁舟由支流斷港而至乃見此寺
  在山林間松檜蕭森金碧輝映眞伽藍勝處也周行
  殿堂欲見如來推求尋覓了不可得退坐丈室冥心
  息慮瞬息之頃維摩現前復見師子之座乘空而來
  香積之飯應念即至心生歡喜頓還舊觀因問老人
  曰如來即已見了未審此處金粟之名何自而淂〓
  曰經雲凡所有相皆是虛妄故三世諸佛皆以假立
  名字引導眾生只據土俗所傳乃金玉山也玉與粟
  聲相近語轉而然餘因念大隱堂中曾命畫師作凈
  名像不若將錯請此居士來至此山中使遊觀者瞻
  仰禮拜發恭敬心一念回光則可入不二法門矣毗
  耶城中何遠之有宮使提學中丞常公提宮太丞陸
  公偕遊時紹興壬戌十月望日也大隱居士李正民
  題