嘉兴市图书馆

碑碣
  松江府
  文宣王廟記
  至矣哉先儒之稱夫子也子貢則喩諸日月孟子則
  冠於生民通其祀則韓吏部以社稷為非嚴無其教
  則杜子美謂夷狄之不若是皆傑出意表垂範將來
  抉狂蕑之肺肝判冥頑之耳目膚淺庸鄙又何加乎
  若〓誦聖籍以知歸服濡衣而不變以嚴師為己任
  將尊道為士先苟得其人不繫乎位華亭縣者嘉禾
  郡之劇邑也當土敝永煩之地屬風頺浴雜之餘民
  無堅正之心世尙剽狡之氣滛神以邀其福佞佛以
  逃其禍先王之教咸罔聞知廟貌之靈宜夫委頓自
  錢氏納土宋運有開年曆寖深邑長相繼殊未思政
  理以五常為本五常由夫子而明必有所宗是宜崇
  祀率視如弁髦之敝孰能存愛樹之心介於梵剎之
  隅甚矣鄭門之回今天子明神所勞禋享聿脩典册
  攸存牲幣靡闕而况褒成教本位極眞王通邑之祠
  不絶如綫非所以副國章之舉廢俾鄉校之知方少
  傅劉君是㕥有志於斯也劉君世編官族代傳素風
  養勇久負扵一鳴適道無辭扵寸祿下車而姦盜屛
  假印而獄訟清胥吏服從閭里競勸當其至止首謁
  聖師撥蠨蛸而入戶庭履蔓草而升堂陛致美且慙
  扵黻冕改為奚及於緇衣列像隳殘侍座跛倚裴回
  瞻覩俛仰咨嗟不易新規曷成大壯爰求隙地得于
  縣東營爽塏之基委諸薙氏度中伐之木命以梓人
  民忘悅使之勞吏謹不愆之素由是重門秘殿敞大
  厦以耽耽東序西廂亘丈㮰而翼翼後谴殖庭之宇
  用鋪講藝之筵旅楹既閑陋堵室之非度縮板以載
  見宮墻之特高而又約奉身之資損計日之俸儼晬
  容而允穆飾華衮以鮮輝入室之賢侁侁侍坐陞堂
  之眾濟濟負墻置孝受之一人與配侑而兼列如在
  之威神備矣致誠之典禮敦焉爼豆嘗聞風雨攸除
  嗚呼大道旣隱明王不興儒雅之儔沒沒無媿矧夫
  皇猷允塞文令聞揚夫子之英煥煥宜久豈獨行于
  萬里長幼之序有倫如能達彼四方齊魯之風可變
  執古性惟樂善學媿親師聖門難言誠甘〓誚互鄉
  與進冀許偕行直書內疚於無文不朽幸刊於美石
  時天禧二年歲次戊午閏四月十有一日陳執古記
  華亭縣學記
  元佑三年夏四月辛丑左宣德郎秀州華亭縣事劉
  侯初視事越三日癸卯謁先聖廟顧新學有左廡而
  闕右廡食無庖爨居無什伯之器垣墉不立犬彘淂
  以遊處而無虞劉侯惻然環視彷徨歸則發政以〓𠅤
  民徐㕥善言風諭邑內邑內欣喜莫不犇走以承命
  于是學始繕完又風諭淂衛氏子買國子監書以資
  諸生乃屬其佐劉發為之記且曰新學之建吾無與
  也必為記不忘前人之功力爾已而發觧官劉侯又
  以書見速且曰學始謀於陳侯卒建于陶侯無以吾
  厠于二人之閒劉侯之意固忠厚矣而事在眾人之
  耳目非可誣也輒廣記而備言之華亭大縣也旁小
  縣皆有學獨華亭無之益浙西善事佛而華亭尤甚
  民有羨餘率盡以施浮屠故其它有所建置莫易以
  成就先聖廟故在縣治側湫隘庳陋旁不可以為齋
  館自吳侯為宰已嘗有意遷易焉而勸導率不就後
  三十年而陳侯謐復議建學是時邑人衛公佐率先
  願獻縣之東南地且求獨建先聖殿歸即築治土木
  預為戶牖加漆餙以湏期會期會未定陳侯以事去
  議又罷久之浮屠氏從公佐乞所治材為佛宇公佐
  曰此材可使之朽腐必欲移用則不可相繼陶侯鎔
  為政而公佐死浮屠氏又從其子弟求其材為公佐
  所福其子弟則今買書者也固執如公佐之意扵是
  邑子朱〓朱伯夔周揚許洙白之扵陶侯陶侯使之白
  州郡監司曰州郡監司見從吾無不從者四人者乃率
  衆士人詣郡太守又詣轉運使皆得請遂擇日鳩工
  而四人實董其役邑人素願盡力者固已各實其言
  矣而它無助成其事者故積久卒成于劉侯盖若有
  待焉夫政治不可不先學校雖庸人孺子皆知之學
  士大夫方困布衣必以是説應有司之求及其入官
  則背之果何以哉蓋上之所程督者常在獄訟簿書
  而考績不急扵教化故也以文盛之時建學校于多
  士之地或有其意而不能遂其議或遂其議而不能
  致其事或致其事而不能成其功故發詳記其實以
  為上下之勸使後之觀者知成功如此其難無致扵
  廢而不治雲華亭縣佐劉發記
  記縣學序拜儀
  雲間士薮澤璧流道德之化近於禮宜習顧有因陋
  未皇革者幾元日至相與會拜浮屠之宮雖至不可
  淂而序期而不至者多有開禧二年汪侯來莅茲邑
  纔累月政成博咨風土之舊或㠯是告侯慨然曰齒
  尙于鄉倫明扵學古也吾家于鄞裏人講是禮扵州
  校雖異爵者率序以齒倣而行可乎于是陽復之翼
  日薦紳冠帶總集黌宇序立大成殿下潔豆籩釋菜
  俾士之高年者主其事禮竟循廡而陞布席進德堂
  相鄉而拜少長從其次子弟則列父兄後魚貫雁行
  誾誾雅雅侯與僚佐盛服觀禮嗣嵗之二日亦如之
  邑子諸生退而合謀曰是其可不書尊師藏儀敬也
  示化媺俗仁也貴老順長義也一舉而三善具侯誠
  知治本與〓命林卿志歳月詔來者林卿昨典番學
  聞範文正公出守時政用名教厚俗為先州人慕嚮
  久之不變後進于長者修慶朔之拜惟謹彭公器資
  之言實然侯今小試一邑心惟范公是師諸父兄弟
  盍世守之以毋忘鄒魯是邦之意侯名立中故敷學
  尙書適齋先生之子嘗舉外臺進士官今通朝籍假
  五品服雲胡林卿記
  華亭縣門箴
  政之善出于是不善亦出於是斯民何知維令所置
  勿謂可欺固亦易制師言不私是乃可畏朝而問焉
  小大必治逮昏而闔以休吾吏治得其平謂我愷悌
  有或不然為門之媿 歳乆摧圮會廣西関
  遂因其材而遷 熙寧十年九月一日錢塘沈遼攝
  令記
  濟民倉記
  夫事有鉅可遺而㣲可書者抑有民忘其勞猶以大
  為小者其並見扵秀州華亭之縣倉乎治平三年五
  月一日予艤舟倉下會老人植杖而言曰我邑歲輸
  公租一十萬有竒入于州戶苦之近俾就藏僧寺客
  亭人憂之借粮貸種數加多無定計夙夜警邏皂勤
  之素無倉也其誰敢議其倉者今倉成之初築蔬圃
  割湖地為敖十八容受十二萬民自請號濟民倉實
  濟而悅之也翁云自祖父來脫五代湯火沐浴膏澤
  拭目觀太平踰百年為幸民未識官倉今見之益以
  幸翁頃嘗病河之冰船阻而寖矣官督急胥是捽而
  抶矣此豈倉之屋乃民之身矣倉完身完而已矣民
  之心一若是如何不曰濟之乎翁且不知知縣誰何
  翁聞嘉佑七年夏迎來次年七月敢議倉請于州州
  請于外臺從其議已而民願助力者源源不可遏于
  是遠致海木又不半稔而倉立翁在田中與鄉人則
  口不信亟闖之赫哉偉乎其可信之也迫而察仰而
  観非人力神而化之也翁怪如是乃詢于衆衆謂我
  家既力有餘也令不吾擾愷弟之恩也詩雲愷悌君
  子民之父母父母有命可違欤倉費大共助之小也
  令言重分任之輕也費之愈大愈小也言之愈重愈
  輕也恩酣心而勞忘形也湖亭蔬圃不利人而害人
  者也昔諺有之曰責亭葺而遊席不理而休責圃滋
  而育蔬不供而朴今變害為利反諺為頌其頌云倉
  亦有亭廨亦有圃亭席高廣圃蔬蕃廡翁又曰古聖
  賢興利在民者以為稱職恥名之常也後世興作㳺
  觀利在己而反名之是自名其無恥者也今知縣其
  如何人也然翁聞倉成之日與諸僚吏落之曰吾不
  圖為倉而至于斯也慰民心而自謂濟之也已然則
  翁知夫知縣之志在柱石朝社而不在委積禾黍也
  宜矣奈何民之言曰事雖鉅而無益莫若微而有德
  㣲猶然况大者乎翁亦曰頌可傳莫若刻之于石千
  萬斯年子盍記之乎為記之蘇士李璋也為書之鹽
  監殿丞徐大方也為立之題之者主簿方澤縣尉朱
  德新也茲二人者實佐佑于知縣殿丞袁公成倉者也
  公名晉材字器之淄人也
  思堂記
  建安章質夫築室於公堂之西名之曰思曰吾將朝
  力於是凡吾之所為必思而後行子為我記之嗟夫
  余天下之無思無慮者也遇事則發不暇思也未發而
  思之則未至已發而思之則無及以此終身不知所
  思言發扵心而衝于口吐之則逆人茹之則逆余以
  為寧逆人也故卒吐之君子之扵善也如好好色其
  扵不善也如惡惡臭豈復臨事而後思計議其美惡
  而避就之哉是故臨義而思利則義必不果臨戰而
  思生則戰必不力若夫窮達得喪死生禍福則吾有
  命矣少時遇隱者曰孺子近道少思寡欲曰思與欲
  若是均乎曰甚於欲庭有二盎以畜水隱者指之曰
  是有蟻漏是日取一升而空之孰先竭曰必蟻漏者
  思慮之賊人也微而無間隱者之言有會扵余心余
  行之且夫不思之樂不可名也虛而明一而通安而
  不懈不處而靜不飲酒而醉不閉目而睡將以是記
  思堂不以繆乎雖然言各有當也萬物並育而不相
  害道並行而不相悖以質夫之賢其所謂思者豈世
  俗之營營于思慮者乎易曰無思也無為也我願學
  焉詩曰思無邪質夫以之元豐二年正月二十四日
  眉山蘇軾記
  思堂記
  吾族弟質夫官華亭縣之初治其官寺為思堂以居
  予為述而記之曰君子慮于正小人慮于邪惟邪動
  罔不㐫惟正動罔不吉是宜戒哉戒之哉有攸為也
  君子之于是不勤則不成不思則不淂故夜而思之
  旦而反復之盡日以行積日以為月積月以為年積
  年以為世為善而無䖏然後天善立矣是以君子行
  務五德而去四失 何謂五德道貴有仁貌貴有禮言
  貴有信心貴有義業貴有學也道貴有仁所以成身
  也貌貴有禮所以交人也言貴有信所以成物也心
  貴有義所以制事也業貴有學所以通理也何謂四
  失非也〓也怨也忿也非無容一過無容再怨無容
  善在我思必有不善在我思必無思之于□□□
  以少己也古之人有立常由此今之人□□□□□
  □□□□□□名進士入官而予扵世法所宜尊而畏之視
  處必志於有為乃斥其所趨而為之説章望之記
  超果寺天台教院記
  天台氏之建化也以觀心為法以念佛為宗觀心者
  觀有心以至乎無心念佛者念彼佛以證乎我佛或
  陞階納陛同踐堂奧或順風乘航橫絶苦海眞可謂
  大乘之淵源導師之方便者矣原夫清凈本然無有
  空假因緣忽生萬法以起河沙沙門一念而足所以
  體同寂照神宜樂域邱陵坑坎悉見嚴凈衆鳥行樹
  皆出法音用之則然何遠乎爾佛隴肇基神化周浹
  諸方向風緣應如響則夫來四衆之珍聚肄六時之
  白業棟宇具而神人安鍾梵作而齊戒修又可闕乎
  秀州華亭縣天台教院者〓鶴唳之奧園宴龍象之
  精舍先是界相東南地闕草茂時和年豐民有餘施
  師徒自演廣厦斯作講誦未聞人莫知向法師惟湛
  台嶺之宗實為苗裔言厭逰方聿來胥宇既以知見
  提撕其新學亦用方便誘掖扵里俗于是檀供旁午
  規模備具復即凈室作西方彌陀之像其高十有六
  尺巍然垂臂若將援溺以應經量邦人吳延宥善施
  樂義乃為之捐金以極塗飾然後居者有以繫瞻誦
  之慤㳺者以之起師仰之願揭像運之雄觀畢空門
  能事矣嗟乎誰為布施為住于相衆生不愛頂踵慳
  貪無厭暗覆眞覺集為苦本流轉生滅莫知攸止故
  夫信捨作則執著亡執著亡則空寂見空寂見則佛
  性具矣誰謂聲色不足㕥見如來今夫金山之聚不
  輟乎吾目和雅之音不息乎吾耳塵法雖外其心則
  我苟無聞見則無我佛故夫樂苦空而斷因果厭諸
  相而求解脫未足與語道者也院既大成嚴像且畢
  以僕夙體斯道見囑隨喜雲時熙寧五年正月辛巳
  陳舜兪記
  海惠院經藏記
  秀州檇李之奧壤華亭縣唳鶴之名邑白牛村在其
  西有人煙之富海惠𠅤院扵其間為蘭若之勝先是賜
  紫僧奉英智力膚傑為主者乃募人書書所誦之經
  其函八百其卷五千四十有八而居人吳氏子行義
  施號為長者為之募財僝工作轉輪而藏之其屋若
  干楹載礱載琢飾以金碧以某年某日落其成也白
  牛居士陈舜俞叙其义而賛之曰天下之险东有泰
  華南有衡岷西有崑崙龙门北有太行羊肠此天所
  以限方域也然而寶貨出焉而负重者至草木禽獸
  生焉而樵蘇弋猎者往馬者蹶而伤下者踣而死又
  生生之大患也聖人为之觀轉蓬而作车以载之嵯
  峨决而蹊通崪屼碎而塵飛视千仞以為夷化顛踣
  以為安其率之為利盖遠矣無明之山慳貪之阻嗔
  恚之岡癡暗之崔嵬詐妄之叢棘深林淫亂之坑谷
  谿澗而衆生莫之能免也扵是教之以法為車以布
  施為輈以禪定為軫以忍辱為轂以持載為轄以勇
  猛精進為輻以般若為輪度脫諸險不墮生死始扵
  自載終扵載人故此經之輪不為無意也況夫我為
  法輪致遠由己有相雖外發心必內心轉輪駛心正
  輪握舉眞如之性海一指而遍盡塵沙之法門有念
  斯足須彌納於芥子滄海入于毛端其體道之樞機
  利物之関鍵作之可謂妙用施之者不為無窮之利
  乎若夫山澗同平夷險一致馳騁乎無傲之駕遨逰
  乎無方之機非作非止孰溺孰載吾非斯人之徒其
  誰與逰然殊塗同歸何遠之有陳舜兪記
  布金院經藏記
  布金院去邑七十里有上人曰清已者其行淳白善
  護其法所謂慈𠅤〓精進者歲既久閭里莫不嚮焉邑
  人顔氏子乃首施錢二百萬書其凡所藏經又相與
  營大屋為輪而環積之其後工未就於是人無遠近
  爭投以財越二年而告成函以文木襲以綈錦載以
  華輪瞰以藻閣繚以朱貝負以蚪龍覆以隆厦周㕥
  廣廡方琢圓磨明怪幽巧塗金閒碧嚴餙雜繪總用
  錢千萬前後施者略数百人煥乎盛哉夫西方之書
  生滅之極談也生滅者周流而無窮周流之謂迹無
  窮之謂性迹有去住性無先後考物見義莫妙手輪
  輪之名有二一曰法輪佛之所乘也智慧解脫以動
  之戒定悲忍以行之小而入乎微塵而有餘大而御
  乎虛空而不能容擬諸形容而莫之能名法輪也其
  二曰苦輪衆生之所乘也動之以煩惱貪著行之以
  嗔亂罪害上驅乎天中馳乎人下轉乎地散而入乎
  鬼神之都禽獸之鄉而莫知其歸擬諸形容亦莫之
  能名苦輪也噫在佛為法在衆生為苦存衆生乃有
  佛非佛不能度衆生然佛之度衆生也未嘗脫吾輪
  而載之蓋即其所乘而指其所向故能方軌同轍而
  出乎無窮之域焉爾然則凡所謂輪者可以摧正諸
  苦令法流轉亦幾扵佛矣輪之成也上人以予善觧
  其義其文足以申贊嘆見屬者不遠千里雲嘉祐丁
  丑歲十二月壬辰陳舜兪記
  隆平寺經藏記
  靑龍鎮瞰松江上據滬瀆之口〓夷閩粤交廣之途
  所自出風檣浪舶朝夕上下富商巨買豪宗右姓之
  所會其事佛尤謹方其行者蹈風濤萬里之虞怵生
  死一時之命居者歲時祈穰吉凶薦衛非佛無以自
  恃也故其重槛復殿觀雉相望鼓鍾梵唄聲不絶頃寺
  之隸鎮者三獨隆平藏經未備治平四年邑人陳守
  通乃始出泉購書而樓經無所沙門道常即法堂舊
  構合衆力植巨軸貫兩輪納匭五百放雙林善慧之
  制藏所謂五千四十八卷者始熙寧五年之季秋成
  六年之孟春而髹漆繪事所以為莊嚴者垂十年功
  不克就元豐四年曾侯永逸王侯景琮之來也憫其
  垂成僅廢因籍藏之所入發其端使其徒行清主之
  未幾城邑區聚由盧遠而下凡十人不謀而赴隨力
  之厚薄皆有以相其事規模法象即其畫皆合高下
  度數按其體皆可考袤二丈有二其崇加三上為諸
  天宮者八下為鐵圍山者二承以藻閣覆以重摘八
  觚竿聳方匭鱗比雲蓋雨華繽紛蒙蔽法從導衛循
  繞環匝翼以天神挾以力士欄栱欒楣榱牖扶柱皆
  雕鏤刻琢塗金錯采材致其良工盡其巧靡麗侈富
  言不能既而見者知焉經之費凡三百萬材之費者
  十之二工之費者十之三髹漆之費者十之四塗繪
  之費者十之五越明年元朔合黑白二衆落成之左
  旋右轉聲蔽鐃鼓觀者為之目眩聞者為之耳徹扵
  是人知方等一乘圓宗十地之為可依也始如來以
  一大事因緣出見於世曲徇根器巧説譬喩最後乃
  云四十九年未嘗以一字與人而秘密法藏獨任扵
  靈山拈華之時則知無説無示者是眞説法無聞無
  淂者是眞聽法所立文字假名權實是以尊者迦葉
  之集四篋大智文殊之結八藏近傳五竺遠被八荒
  其感應顯異則有若士衡投火而不焦賊徒盜葉而
  不舉其功德博大則有若聞一偈而入佛初地持一
  經而生天七返盖經典所在則為有佛書之虛空天
  蓋上衛況嚴持奉事如此之至哉嗚呼竭大海水盡
  妙高山雖筆墨有窮而不能及佛一句少分之義以
  余之淺陋何足以語此而行清數來請文所願贊其成
  也于是乎書元豐五年春正月馮翊陳林記襄陽米
  芾治事靑龍賓老相過出此文愛而書之