温州市图书馆

物有先天地而生者矣今正取始於天地天地之先聖人弗 之論也故其所法象必自天地而還老子曰有物混成先天 地生吾不知其名彊字之曰道上繫曰法象莫大乎天地莊 子曰六合之外聖人存而不論春秋穀梁傳曰不求知所不 可知者智也而今後世浮華之學彌支離道義之門求入虛 誕之域以傷政害民豈非讒說殄行大舜之所疾者乎集解 案惠徵士曰令升之時玄學大行而其論卓然不爲異端 所惑若預知後世有僞造先天圖者眞聖教之干城也注 次句正當作止無本可校姑仍之老子語見道德經象玄 第二十五其原文曰字之曰道彊名之曰大此字上有疆 字當是今本老子誤脫莊子語見齊物論所引穀梁傳係 隱三年春王二月己巳日有食之傳文其原文曰其不言 食之者何也知其不可知智也疏謂聖人慎疑作不知之 辭者智也此稍異其文古人引書或止取義足不必斤斤 然不易一字也又晉紀總論曰朝寡純德之士鄉乏不二 之老風俗淫僻恥尚失所學者以莊老爲宗而黜六經談 者以虛薄爲辯而賤名檢是以目三公以蕭杌之稱標上 議以虛談之名若夫文王日昃不暇食仲山甫夙夜匪懈 者蓋共嗤點以爲灰塵而相詬病矣禮法刑政於此大壞 如室斯構而去其鑿契如水斯積而決其隄防如火斯畜 而離其薪燎也其憤時嫉亂之旨與此若合符節而猶不 免援老莊以明經義則當日之風尚可知矣