有虞氏上陶夏后氏上匠殷人上梓周人上輿

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220008962
颗粒名称: 有虞氏上陶夏后氏上匠殷人上梓周人上輿
分类号: K224.06
页数: 2
页码: 十四至十五
摘要: 王与之所写的《东岩周礼订义》中的一篇文章。
关键词: 周礼 古代史料

内容

鄭鍔曰此欲言作車之工故言周人以車為上欲言周人
  上車之由故言虞夏商周四代之主所尚各異陶陶土以
  為器也虞氏去古未逺世質民淳故貴乎瓦器之質也記
  曰有虞氏之瓦棺又曰泰有虞氏之尊也則虞之上陶可
  知矣匠匠人為宫室為溝洫者也夏后荒度土功卒有天
  下故貴乎平土之匠也語曰禹卑宫室而盡力乎溝洫則
  夏之上匠可知矣梓梓人也攻木以為筍簴為飲器者也
  商人所以上梓者變虞夏之土器而用木漸革其質而趨
  于禮樂之文也輿車也周人所以上輿者禮至是而大備
  用乗車以嚴貴賤之分也〇易氏曰上之為言尚也昔聖
  人逆推世變之所趨而為之黙制其變所謂一代之制初
  非偏尚之為徇有虞氏之泰尊固尚陶矣夏后氏之山罍
  亦未始不尚陶夏后氏之世室固尚匠矣殷人屋用重檐
  亦未始不尚匠殷之崇牙固尚梓矣而夏氏之龍簨簴周
  人之璧翣亦未始不尚梓周之乗路固尚輿矣而有虞氏
  之鸞車夏后氏之鉤車殷之大路亦未始不尚輿由是言
  之設一官制一器固不足以盡四代之所尚捨是亦不足
  以推世變之所寓要知考工之說特舉一代所専尚者言
  之耳〇趙氏曰天下之文物盛而制度備者莫若輿有篆
  縵彩繢之飾有金玉象革之美然不曰車而曰輿者盖車
  之制始于輿又所謂任載者在輿故也然虞夏稱氏殷周
  稱人者純於帝者天道純于王者人道虞夏稱氏以其嗣
  於先則純乎帝也商周稱人以其興于後則純乎王也

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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