温州市图书馆

有天地然後萬物生焉
  物有先天地而生者矣今正取始於天地天地之先聖人弗
  之論也故其所法象必自天地而還老子曰有物混成先天
  地生吾不知其名彊字之曰道上繫曰法象莫大乎天地莊
  子曰六合之外聖人存而不論春秋穀梁傳曰不求知所不
  可知者智也而今後世浮華之學彌支離道義之門求入虛
  誕之域以傷政害民豈非讒說殄行大舜之所疾者乎集解
  案惠徵士曰令升之時玄學大行而其論卓然不爲異端
  所惑若預知後世有僞造先天圖者眞聖教之干城也注
  次句正當作止無本可校姑仍之老子語見道德經象玄
  第二十五其原文曰字之曰道彊名之曰大此字上有疆
  字當是今本老子誤脫莊子語見齊物論所引穀梁傳係
  隱三年春王二月己巳日有食之傳文其原文曰其不言
  食之者何也知其不可知智也疏謂聖人慎疑作不知之
  辭者智也此稍異其文古人引書或止取義足不必斤斤
  然不易一字也又晉紀總論曰朝寡純德之士鄉乏不二
  之老風俗淫僻恥尚失所學者以莊老爲宗而黜六經談
  者以虛薄爲辯而賤名檢是以目三公以蕭杌之稱標上
  議以虛談之名若夫文王日昃不暇食仲山甫夙夜匪懈
  者蓋共嗤點以爲灰塵而相詬病矣禮法刑政於此大壞
  如室斯構而去其鑿契如水斯積而決其隄防如火斯畜
  而離其薪燎也其憤時嫉亂之旨與此若合符節而猶不
  免援老莊以明經義則當日之風尚可知矣
  物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也
  需坤之游魂也雲升在天而雨未降翺翔東西須之象也王
  事未至飲宴之日也夫坤者地也婦人之職也百穀果蓏之
  所生禽獸魚鼈之所託也而在游魂變化之家卽亨爨腥實
  以爲和味者也故曰需者飲食之道也集解
  案易漢學引此注無須字變化之家家一本作象非是需
  卦三四及五六半體震震爲稼乾爲木果四五半體艮艮
  爲果蓏離爲鳥艮爲黔喙之屬四五又半體巽巽爲魚離
  又爲龞故曰百穀果蓏之所生禽獸魚鼈之所託也坤爲
  母爲釜坎爲水離爲火乾爲變化兌爲口舌故亨餁爲婦
  人之職矣
  有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦
  有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下
  有上下然後禮義有所錯
  錯施也此詳言人道三綱六紀有自來也人有男女隂陽之
  性則自然有夫婦配合之道有夫婦配合之道則自然有剛
  柔尊卑之義陰陽化生血體相傳則自然有父子之親以父
  立君以子資臣張曰資於事父以事君而敬同則必有君臣之位有君臣之
  位故有上下之序有上下之序則必禮以定其體義以制其
  宜明先王制作蓋取之於情者也上經始於乾坤有生之本
  也下經始於咸恒人道之首也易之興也當殷之末世有妲
  已之禍當周之盛德有三母之功以言天不地不生夫不婦
  不成相須之至王教之端故詩以關睢爲國風之始而易於
  咸恒備論禮義所由生也集解
  案白虎通德論下云三綱者君爲臣綱父爲子綱夫爲妻
  綱六紀爲三綱之紀者也師長君臣之紀也諸父兄弟父
  子之紀也諸舅朋友夫婦之紀也史記殷本紀紂愛妲己
  皇甫謐注妲已有蘇氏美女劉向列女孼嬖傳云妲己者
  殷紂之妃也嬖幸於紂紂好酒淫樂不離妲巳妲己之所
  舉貴之妲已之所憎誅之積糟爲邱流酒爲池懸肉爲林
  使人裸形相逐其間爲長夜之飲妲已好之三母亦見列
  女傳又後漢和熹鄧皇后紀云上考詩書有虞二妃周室
  三母注三母謂后稷母姜嫄文王母太任武王母太姒也
  故晉書后妃傳贊亦有二妃光舜三母翼周之語關睢上
  以字平湖孫本作於非是