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重門擊〓以待虣客虣張本作暴
  卒虣之客爲奸寇也集解
  案豫爲震宮一世卦飛爲坤初乙未伏爲震初庚子未爲
  奸邪子爲貪狼互體坎爲盜又虞氏易逸象坎爲暴爲寇
  盜是虣客之義也
  是故易者象也
  言是故又總結上義也集解又下陽湖孫本有因字
  精義入神以致用也
  能精義理之微以得未然之事是以涉於神道而逆禍福也
  集解
  案神道謂蓍龜
  君子知微知章知柔知剛萬夫之望
  言君子苟達於此則萬夫之望矣周公聞齊魯之政知後世
  彊弱之勢辛有見被髮而祭則知爲戎狄之居凡若此類可
  謂知幾也皆稱君子君子則以得幾不必聖者也集解
  案豫二伏爲庚寅寅體廉貞故稱君子姚信曰此謂豫卦
  也二下交初故曰知微上交於三故曰知章體坤處和故
  曰知柔與四同功故曰知剛周公事見史記魯世家云魯
  公伯禽之初受封之魯三年而後報政周公周公曰何遲
  也伯禽曰變其俗革其禮喪三年然後除之故遲太公亦
  封于齊五月而報政周公周公曰何疾也曰吾簡其君臣
  禮從其俗爲也及後聞伯禽報政遲乃歎曰嗚呼魯後世
  其北面事齊矣所謂知後世彊弱之勢者此也辛有事見
  左氏僖二十二年傳云初平王之東遷也辛有適伊川見
  被髮而祭於野者曰不及百年此其戎乎其禮先亡矣秋
  秦晉遷陸渾之戎於伊川杜預注計此去辛有過百年而
  云不及百年傳舉其事驗不必其年信愚案自平王元年
  東遷至魯僖二十二年實周襄王之十四年共一百三十
  三年所謂知伊川爲戎狄之居者此也
  男女搆精萬物化生
  男女猶陰陽也故萬物化生張曰言萬物則不主於男女不言隂陽而言
  男女者以指釋損卦六三之辭主於人事也集解
  案虞翻云泰初之上成損艮爲男兌爲女故男女搆精乾
  爲精損反成益萬物出震故萬物化生也義可參看
  辯物正言斷辭則備矣
  辯物辯物類也正言言正義也斷辭斷吉凶也如此則備於
  經矣集解
  案辯物二字舊不疊今從志林本易有四象所以示也繫
  辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也其義皆於經備之
  矣
  謙德之柄也
  柄所以持物謙所以持禮者也集解
  案虞翻曰坤爲柄鄭康成曰謙亨者嘉㑹之禮以謙爲主
  故謙所以持禮也
  其出入以度外內使知懼又明於憂患與故无有師保如臨父
  母
  言易道以戒懼爲本所謂懼以終始歸无咎也外爲丈夫之
  從王事爲張本作謂則夕惕若厲内謂婦人之居室則无攸遂也
  雖无師保切磋之訓其心敬戒常如父母之臨巳者也集解
  案坤六三爻辭或從王事乾九三爻辭夕惕若厲謂法坤
  德以圖有終者當體乾德以祈无咎也无攸遂在中饋貞
  吉家人六二爻辭也象取順以巽之義則亦不離敬戒矣
  父母謂乾坤凡卦皆自乾坤來故如臨父母也
  易之爲書也原始要終以爲質也
  重發易者別殊旨也集解
  案此專演卦爻之旨故曰別殊旨也原始謂初要終謂上
  崔憬注質體也
  六爻相雜唯其時物也
  一卦六爻則皆雜有八卦之氣若初九爲震爻九二爲坎爻
  也或若見辰戌言艮已亥言兌也或若以甲壬名乾以乙癸
  名坤也或若以午位名離以子位名坎或若德來爲好物刑
  來爲惡物王相爲興休廢爲衰集解
  案卦氣之說起於孟喜盛於京房晉唐爲易學者迭祖之
  初九爲震爻九二為坎爻者乾坤之神運乎六子初四則
  震巽二五則坎離三上則艮兌乾主初三五坤貞二四上
  是也辰戍言艮已亥言兌者艮初六丙辰六四丙戍兌初
  九丁巳九四丁亥是也所以專舉初四者以初爲內卦之
  始四爲外卦之始也甲壬名乾乙癸名坤者京氏易傳曰
  分天地乾坤之象益之以甲乙壬癸陸績注乾坤二卦爲
  天地陰陽之本故分甲乙壬癸隂陽之始終故魏伯陽參
  同契曰壬癸配甲乙乾坤括始終沈括云乾納甲壬坤納
  乙癸者上下包之也詳見集證京氏易八卦六位圖離南
  方午位坎北方子位故以午位名離子位名坎好物惡物
  本左氏昭二十五年傳子太叔曰生好物也死惡物也好
  物樂也惡物哀也好呼報反惡烏路反德謂福德刑謂刑
  殺京房易積算法云孔子曰八卦福德爲寶爻鬼爲繫爻
  鬼卽刑殺如乾初九甲子水坤上六癸酉金乃乾坤之子
  孫故爲福德乾九三壬午火坤六三乙卯木爲乾坤之官
  鬼故爲刑殺餘卦可類推也王相爲興休廢爲衰者唐六
  典曰凡易用四十九算分而揲之凡十八變而成卦又視
  卦之八氣王相囚死胎沒休廢及飛伏世應而使焉按御
  覽五行休王論曰立春艮王震相巽胎離沒坤死兌囚乾
  廢坎休立夏巽王離相坤胎兌沒乾死坎囚艮廢震休立
  秋坤王兌相乾胎坎沒艮死震囚巽廢離休立冬乾王坎
  相艮胎震沒巽死離囚坤廢兌休六典以爲卦之八氣者
  此也王充論衡所載略同
  其初難知其上易知本末也初辭擬之卒成之終
  初擬議之故難知卒終成之故易知本末勢然也集解
  按此統六十四卦之初上兩爻言之
  道有變動故曰爻爻有等故曰物
  等羣也爻中之義羣物交集五星四氣六親九族福德刑殺
  張曰五星天之經星也于易未聞四氣亥卯未木寅午戌火已酉丑金申子辰
  水土兼其中故四六親九族即父母兄弟
  子孫也官爲夫財爲妻福即德也殺即刑也衆形萬類皆來發於爻故總謂之
  物
  也象頤中有物曰噬嗑張曰頤中有物興上諸例不合未詳是其義也集解
  案物以羣分故以等爲羣五星五行之精歲星木熒惑火
  太白金辰星水塡星土以之配爻如乾初九甲子水爲辰
  星九二甲寅木爲歲星九三甲辰土爲塡星之類是也四
  氣四時之氣如陽在乾初為十一月陰在坤初爲五月之
  類是也六親前漢書禮樂志如淳注謂父子從父昆弟從
  祖昆弟曾祖昆弟族昆弟也九族書夏侯歐陽等謂父族
  四五屬之內爲一族父女昆弟適人者與其子爲一族已
  女昆弟適人者與其子爲一族己之女子子適人者與其
  子爲一族母族三母之父姓爲一族母之母姓爲一族母
  女昆弟適人者與其子爲一族妻族二妻之父姓爲一族
  妻之母姓爲一族皆據異姓有服者言古尚書則以自高
  祖至元孫凡九族皆同姓馬融同詩葛藟序周道衰棄其
  九族毛傳云九族者據已上至高祖下及元孫漢書高帝
  七年紀置宗正官以序九族是漢初俱以九族爲同姓左
  氏桓六年傳親其九族疏引鄭康成駮許慎異義云玄之
  聞也婦人歸宗女子雖適人字猶繫姓明不得與父兄爲
  異族喪服小記說服之義曰親親以三爲五以五爲九以
  此言之知高祖至元孫昭然察矣是鄭亦從古尚書說也
  以之配爻者京房易積算法曰天地爲義爻福德爲寳爻
  同氣爲專爻陸績注天地卽父母也福德卽子孫也同氣
  兄弟爻也又左氏昭九年傳裨竈對子產曰火水妃也杜
  預注火畏水故謂之妃鄭康成注尚書鴻範云木八爲金
  九妻是祖孫父子兄弟夫妻皆於爻中備之矣
  物相雜故曰文文不當故吉凶生焉
  其辭爲文也動作云爲必考其事令與爻義相稱也事不稱
  義雖有吉凶則非今日之吉凶也故元亨利貞而穆姜以死
  黃裳元吉南蒯以敗是所謂文不當也故於經則有君子吉
  小人否於占則王相之氣君子以遷官小人以遇罪也集解
  案左氏傳襄九年夏穆姜薨於東宮始往而筮之遇艮之
  八史曰是謂艮之隨隨其出也君必速出姜曰亡是於周
  易曰隨元亨利貞无咎今我婦人而與於亂豈隨也哉必
  死於此弗得出矣昭十二年南蒯以費叛其將叛也枚筮
  之遇坤之比曰黄裳元吉以爲大吉也示子服惠伯曰卽
  欲有事何如惠伯曰吾嘗學此矣忠信之事則可不然則
  敗皆所謂君子吉小人否也王相說已具前