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記
  勤有堂記
  余初筮仕時數往來金華山中聞其鄉有隱君子曰杜君子吉
  脩身勵行孜孜不倦而尤長於鍼灸之術業欲求見而未遑也
  永樂中承乏內制待詔西清㑹醫士杜彥達氏問其望族乃子
  吉甫之嫡孫也既而彥達以其術受知太宗文皇帝擢授御醫
  日侍左右因得聞其源委頃因謝疾家居闊別旣久今年春以
  事詣闕彥達謁余寓館袖出一卷請曰先祖世承醫業嘗揭勤
  有二字以自勵旦訓及子孫願求一言以張之余思向聞子吉
  甫力學不倦今觀名堂之義信有徵矣記何可辭夫天有四時
  運行不息然後成歲功國有四民致勤弗懈然後成德業况醫
  之爲術民命所繫粤自神農別草木之氣味軒岐發天地之祕
  賾是後若長桑和緩倉公扁鵲以至于孫思邈劉河間仲景東
  垣輩先後相繼更互演釋伊欲闖其門庭窺其閫奧非勤曷以
  致其力原夫病之所因皆起於七情六淫審證則有標本勝伏
  診脈則有七表八裏榮衛主乎血氣十二經配乎陰陽又有係
  絡三百六十有五隧穴六百五十有七伊欲審系脈之眞原虛
  實之變向非勤以候之精以辨之則處方品劑灼艾行鍼鮮有
  不戾乎法治而衡決致失者矣今觀杜氏之於是術也子吉甫既以勤而有得於前彥達復以勤而克承於後然皆一本於忠
  信篤敬宜其聲譽日張而聞之者日益衆朝廷寵任之隆蓋有
  由然者矣傳曰惟勤有繼又曰勤則不匱是之謂也於戲積之
  久者業必盛施之博者報必弘彥達承藉先德駸駸向用進而
  未已他日推恩之命榮及祖考而垂裕後昆是則勤有之大者
  也彥達勉乎哉
  崇孝堂記按朱善繼名绍見前
  余昔退處鄉邦邑宰何叔雲間嘗談及故族首稱曁陽朱善繼
  善慶守禮秉義好學不倦子姓亦皆循循雅飭竊識之未之識
  也今年夏兵部郞中徐孟晞訪余翰林謂曰里人善慶之子熊
  字惟吉奉親至孝頃因母疾殆甚遍求善醫藥之而病益危羣
  醫束手退却遂默禱于神刲股和藥以進凡再疾良愈邑之搢
  紳以惟吉孝誠所感請諸吳門檢討陳公表其堂曰崇孝願蘄
  一言以張之余方展卷濡毫坐客有難之者曰保遺體而不敢
  毀傷先王之教也樂正子下堂傷足憂數月不釋惟吉加刃遺
  體不亦可乎余曰不然禮有常有變樂正處常而偶失致謹於
  起居傷足憂延數月悔不可追也惟吉當母危急之際倉惶瞀
  眩計無所出苟有人導之以甚難之事亦將圖而爲之而况刲
  股之片肉乎經言不敢毀傷重父母之遺體也惟吉刲股和藥
  存厥母于垂亡也重父母之遺體扶持世教之正論韓子之所
  以斥鄠人也刲股存母于垂亡處變而不暇擇其心實有可閔
  者也然而股肉豈必能愈疾者乎蓋惟吉之心出於迫切之至
  誠無纖縷疑懼以惑於內誠孝感孚格神明動天地轉禍爲福
  易危就安在俄頃之間夫豈偶然之故哉方今朝廷每賜旌表蓋亦原其心而不沒其善也郡縣或於惟吉剡而上之將見命
  書自天而下高大其門閭而父而母益有光矣惟按惟當作雖然孝
  爲百行之原天之經地之義行之一家推之一鄉而準放諸天
  下四海而準夫然後謂之崇孝惟吉以純雅謹厚之質習聞家
  庭之訓蓋嘗以古人自期必能致力乎遠者大者垂芳聲於永
  久又豈一行之善而已乎姑書此爲記以釋或人之疑且以復
  孟晞之請云
  三樂軒記按項佑平陽人永樂癸卯舉人爲永興敎論
  情愜乎中而暢於外之謂樂然其樂也有係於天者有係於人
  者有存諸已者係於天其數恒不齊係於人不可強而得存諸
  已力可勉而至昔孟軻氏論三樂首言父母俱存兄弟無故此
  則係於天而數不齊者也次言仰不愧俯不怍此則存諸已力
  之可勉者也終言得天下英材而教育此則係於人不可強其
  必得者也苟能兼備而無遺其爲樂不既盛矣乎橫陽項佑取
  以名其軒蓋必有以愜乎情而不自知其樂之暢於外者矣佑
  爲邑之著姓父母二親聰明強健眉壽未艾兄弟五人雍穆端
  謹力於孝友平居安然順適皆無意外之撓佑自邑庠弟子員
  登名乙科分教丹徒佩仁服義動循軌轍諸生仰承化導多有
  所造就其樂之在天在人在巳者庶幾兼而有之以之名軒不
  亦可乎究其所樂皆本乎倫理之懿日用之常其視榮啓期所
  謂三樂徒以幸得於已者夸詡而自快大有逕庭矣余奉命趨
  朝道由京口由佑邀余觴酌軒上坐客有議之者曰父母俱存
  兄弟無故其數雖出乎天亦由其積德累慶以和召和之所致
  吾無間然矣然其所謂俯仰無愧怍者必其表裏洞徹終始不二如顏曾思閔以上斯足以當之項君自信果何如哉若夫盡
  得一世明睿之才而以樂乎巳者教而養之俾道有所傳而澤
  被者遠聖人所願欲莫大於此然猶未可以必得項君豈以一
  教職儗之以自况乎館下諸生亦或有明睿之材者乎余曰善
  儗人者于其心不于其迹傳不云乎士希賢賢希聖聖希天佑
  也服逢掖之衣爲聖賢之徒修諸己者豈可不以俯仰無愧怍
  自期余所謂力可勉而至者此也孔子嘗云朋自遠來爲樂况
  其據皋比之席處師道之極尊菁莪樂育良足自慰與孟子所
  云雖有大小之殊其爲樂一而已矣苟徒泥其迹而不究其心
  是猶膠柱鼓琴刻舟求劍未足以盡觀人之道也客唯唯而退
  余遂援筆書爲三樂軒記
  松雪軒記按麗水縣志人物周原慶永樂間由人材授程鄉知縣歷浦城江甯二縣蓋即此
  閩之浦城邑宰周永新氏括之麗水人家居旁近多名山山多
  古松天寒歲晏積雪彌布玩而悅之因名其讀書之所曰松雪
  其出而仕也浦城山邑松雪之趣尤勝故軒扁亦仍其舊間以
  職事赴京謁余候朝之館徵文爲記余詰之曰天壤之間卉木
  不一風晴雨露各有其態子惟松雪是好何居永新曰羣木當
  春生夏長之時森然並立孰爲堅貞孰爲柔脆曷從而辯之哉
  及夫歲聿云暮百卉具腓而松也挺然於搖落之中堅貞之操
  於斯可見物之清且白者無逾於雪羣陰凝沍雨雪霏霏頑枝
  恠木被之而色渝朽甲枯株蒙之而披靡而松之勁氣稜然愈
  厲旣而積雪凝綴於柯葉之上貞白合德而並美清華發越交
  輝迭暎締觀審視有契于心此軒之所以名也願先生惠教之
  余曰人之嗜好不同由其人品高下之不一永新之所嗜不物其物而以德視其物則物爲我之資而無喪志之惑矣昔陶元
  亮詠東園古松有曰嚴霜殄異類卓然見高枝至欲提壺以撫
  寒柯豈非德視夫物者乎永新與元亮所處之時雖殊所存之
  心則同其於操履蓋必求致其實庶爲無媿也操履之道奈何
  貞白二者而巳貞則正固而不遷白則純潔而不汙正固不遷
  則終始如一純潔不汙則表裏洞徹由是而施於有政則令行
  事集而民無不服矣古者盤盂几杖皆有銘俾之常存乎目而
  有警于中也松雪名軒是卽盤盂几杖著銘之義詩曰維其有
  之是似之永新其勉乎哉
  夢椿堂記
  栝之武衛指揮使牛公愛弟庭器淳篤雅飭事親以孝聞其先
  翁浙江都指揮沒已久庭器思慕之誠無間頃刻精神感通常
  形諸夢寐竊恐此心或怠也爰揭夢椿二字於燕堂之室以自
  省焉因余泊舟好溪徵言以記之周禮占夢有六曰正夢噩夢
  思夢寤夢喜夢懼夢庭器思親不忘至形諸夜寐之間是卽所
  謂思夢者也思而得其正豈不謂之正夢者歟夢厥父而曰夢
  椿者莊周謂古有大椿八千歲爲春八千歲爲秋木之有壽莫
  椿若也故孝子祝父之壽必以椿爲期庭器揭扁于堂不敢斥
  言其父故謂之夢椿云耳吾想其夢之所感承顏接辭婉容愉
  色無異趨庭之日設席張筵奉觴進爵宛如獻壽之時和氣同
  流上下胥慶斑斕五釆光昭左右雖夢遊鈞天華胥不足以喻
  其樂及其覺而求之於恍惚杳冥之中儀容雖存乎目其聲音
  咲語不可得而接也其承事之勤無所寓而展其所施也其傍
  徨痛苦恍若初終之迫切也此情此境蓋有不可勝言者宜其不能自已而復揭扁于居室也庭器之孝可謂至矣乎雖然夢
  之所形思之所著也盍亦反諸身而求之反身之道奈何傳曰
  將爲善思貽父母令名必果將爲不善思貽父母羞辱必不果
  庭器讀書明理謹身礪行其於二者常致其思焉將見德日以
  榮業日以廣他日進用于朝以展布其才猷顯親揚名足以遂
  生平之願是則孝之大者又豈特形諸夢兆之間而巳哉庭器
  之伯兄掌戎事于名郡莊以將巳嚴以蒞下和以處衆不獨惠
  及於行伍而餘澤均被於民庶蓋其於思貽之道可謂善矣塤
  唱篪應共濟厥美是宜都衛公之休光遺烈久而愈盛一門之
  間父父子子兄兄弟弟無媿於倫理之懿良可羨也遂書以爲
  記
  保寧堂記
  永嘉徐永祥氏余鄉友也永樂初年以名醫徵至京從事太醫
  院闢室於市居善藥以應人之求揭其扁曰保寧用以自勵也
  間謁余請記余惟洪範五福康寧居三蓋以人雖壽而且富非
  身安不能保而享之是則康寧尤爲福之要者也上古聖神繼
  天立極開物成務慮民之札瘥天遏以傷其生於是品嘗藥味
  辨其涼溫參究陰陽設爲論難原其勝伏以節宣之養其中和
  之氣全其本然之天所以保民之生而躋夫康寧之域功用所
  被大矣哉自時厥後賢達繼作推明是理更互衍釋伊欲業醫
  者知夫保寧之爲難而不敢冒昧衒世以誤人也永祥之爲醫
  也而以保寧揭于堂之楣其可謂有志之士矣蓋必遠法乎聖
  賢以究其立言之秘要明夫七情六淫之所因審夫七表八裏
  之脈證察時審候應病而施勿昵於已母惑於人求全夫保寧之實效庶乎其可也其在周禮醫師掌醫之政令歲終則稽其
  醫事十全爲上十失一次之十失四爲下品第亦以保寧爲驗
  永祥執業趨事不可與常醫等其治療必以十全爲期苟或十
  而失四斯爲下矣余知永祥有素爲人坦率和易立心處事恒
  而不變人以病告無間貧富戚疏亦無間蚤夜牒僕往視或投
  劑或鍼或灸多致效其庶幾十全者乎病良巳報不報未嘗介
  意其爲宋清之流亞者乎人之壽天雖繫乎天而永祥保寧之
  心靡有勤怠以戾夫聖賢利濟之常經視夫冒昧衒世以要賄
  者豈可同日而語哉又聞記禮者謂醫必三世爲良永祥承藉
  先業厥有源委又有二子曰孟欽孟鎬善承父志他日保寧之
  堂益有光矣是爲記
  天竺大普福講寺重建四天王殿記
  杭之勝麗在西湖之上重岡叠巘風氣蟠結者皆爲浮屠氏所
  據寺之次天竺爲甲刹而普福與天竺並演天台教觀居湖之
  溽門臨九里松徑經其門者必入寺致禮而後他往以故檀信
  皈依爲尤衆寺瓶始于咸淳燬于元季永樂庚寅古盤銘以興
  復爲已任佛殿門廡法堂文室以至庫𢈔庖渴煥無一新古盤
  謝事退處正謨訓中來補其處圖完未滿而先其所急遂勞力
  殫慮捐衣資募衆緣構四天王殿若干楹蜒十肖像威儀有嚴
  領璧圬墁緝壯碧密經始於洪熙乙巳越九載而訖工佐其役
  者座下比丘宗纘幹緣居士錢覺明慶贊禮成乞文刻石用示
  將來嘗觀佛書有云須彌山半四萬二千由旬有四天王所居
  宮殿卽六欲界之初天其號曰多聞持國増長廣目王乎四方
  以淨天眼常觀擁護此閻浮提流通佛法令無留難亦護國王
  及其人民除其患難悉令安隱卽此而觀則佛刹建殿以奉天
  王信不可後也况夫像教之傳假像以表法如來中居表眾生
  大覺之心曼殊乘獅子表大智而降慎普賢騎象王表大行以
  制貪他如劍斧兩神則表觀空擇法二智取義深遠使人目擊
  而道存四天王殿處乎佛刹中門像設莊嚴各執其物蓋亦有
  所表于以伏魔而鎭邪于以決癡而破暗履其閾而瞻仰之者
  必起敬畏之心而消其我慢之惑其功豈少哉禮以捍災禦患
  則祀之天王既能衛助法輪而又能護國除患是亦典禮所當
  祀者佛乘眞諦俗諦並舉而不廢宜乎訓中切切以是爲先務
  也訓中族出檇李蔣氏契心印于左善世存翁爲叢林上首嘗
  被召至海印寺校讎藏典正席普福堅持禁戒表率徒衆旣創
  天王殿又視規制所宜有者將次第成之必使湖山増煥而後
  已余嘉其勤既書以爲記復舉天王之威神而爲之偈俾承事
  之者不忘信向云偈曰
  惟王居四天具足神通力降伏諸魔魅護符正法輪惟佛運慈
  悲偏覆三千界王亦隨所住訓衛靡不周護國兼庇民悉令遂
  安隱應感無違者一念之所形寶構奠湖山金碧照林谷莊嚴
  妙覺地慧力亘長存利益諸有情咸得如所欲此則何以故法
  海本圓融弘誓如海深功德不思議見前承事者勿退爍迦心
  竹雪書房記按戴進字文進錢塘人善畫楊文敏榮有題竹雪書房詩
  宣德丁未余謝病南歸憩武林驛邑之士者戴文進氏來謁其
  貌溫如其言恂如進退威儀動循矩度知其爲有守之君子也
  舟楫旣具惜無一語以張之明年冬余友翰林侍講蔣君良夫
  馳書山中謂余曰文進家居時植竹甚茂冬雪彌布柯葉玩而
  悅之因表其讀書之室曰竹雪今以繪事徵至北京僑居闤闠
  扇仍其舊或疑其過實願假一言以釋之余惟四時代謝景物
  各異人之好樂每視其志尚何如耳當夫青陽肇序草木敷榮
  穠李芳桃牡丹芍藥爭妍競麗於和風煦日之中時流少年沈
  酣宴賞雕鞍繡轂交相馳逐以快一時之志比比然也而文進
  獨於玄冬疑沍之時惟竹與雪是好厥故何哉蓋其志尚在於
  清潔而竹雪適有契焉者故狎而玩之不忘於心目而又以之
  名諸書室也然而是竹也虛心勁節貫四時而不改何獨於冬
  而後見其淸涓涓流泉非不潔也何獨取於雪殊不知竹於搖
  落之中翹然特立不受挫抑而清氣愈肅馮夷鼓怒急雪交集
  上下一色光瑩無瑕天下之潔莫能加之又豈泉流之可並哉
  若夫二物之交輝迭映也竹得雪而益清雪得竹而益潔彼此
  相資猶人之淸者必潔而潔者必清又不可歧而二也由是觀
  之則文進不徒言運之可尚其襟懷抱負概可想見過於時流
  少年遠矣余屛處山菴嘗於雪夜宴坐竹窗之内澄慮凝神冥
  觀反視竹之所以爲竹雪之所以爲雪渾然具於吾心更不知
  何者爲清何者爲潔先正所謂萬物體統一太極者融㑹流通
  至微至妙莫能形諸言說然亦不可言也文進所見抑亦與余
  有同然否乎至若僑寓雪雖甚盛竹非所宜而齋扁如故識不
  忘也昔周元公倅南康卽匡廬之溪加以濂溪之名蘇文忠客
  陽羡改獨山爲蜀山事不忘乎舊厚之道也何嫌之有此皆余
  之臆說因復書蔣君以訊之苟以爲然請識諸壁
  承志堂記
  宣德初元時維仲春休沐之暇有儒一生修容振衣介余鄉人鄭士新望拜階戺間進而言曰鲰生張琦鼓篋胄監有年矣竊
  聞大人先生德厚氣和雅好獎掖後進敢冒昧奉謁家有祀先
  之堂曰承志願蘄一言以啓發愚蒙謹叙述世系及堂之廢興
  以請惟惠教之不勝至幸余觀其詞婉而貌莊進退動循矩度
  知爲好學君子也寧靳一言以沮抑其志乎遂摭所述序而記
  之琦之先曰天民者家青齊間仕宋武功大夫團練使扈蹕南
  渡卒贈鎭東將軍節度使副統兵其子孫占籍㑹稽卜居新昌
  縣西嗑山居峯下歷幾世至琦之高祖行振一以禮經中丁卯
  科解魁元季俶擾合宇燬于兵燹祀先之具及鎭東誥勑悉爲
  煨燼曾祖初十府君力不能興復又不忍分析遺命後嗣子孫
  勉力以圖之琦之從兄定仁國朝禮部主事有志未就而卒母
  弟浦力勤務本家業頗振顧瞻廢址慨然興懷致書質諸兄厥
  謀允協是墾是闢鳩工庀材肇建祠堂若干楹中爲四龕以供
  祀事鄉之先生長者嘉其不忘祖命揭其楣曰承志云予惟孝
  道之大莫先於繼述然而能盡其道者蓋鮮矣昔者趙簡子書
  訓戒以授二子三年問之長子伯魯辭不能舉學按學字疑衍而簡
  已失浦於高祖厯年旣久而能遵其治命興復舊業可謂善繼
  善述而賢於伯魯遠矣世之恒情營居室者必先規創華堂廣
  廈燠室涼館以爲宴遊之所而浦則汲汲焉以祠堂爲先務可
  謂知所本矣苟以是存心神其不享者乎琦乃不隱難弟之善
  謁余求文以彰厥美以垂訓後人俾守而勿失是皆可書也若
  夫脩身慎行思貽令名斯則承志之尤大者琦也浦也尚其勉
  乎哉孝子不匱永錫爾類蓋將驗之於後焉是爲記
  湘江雨意圖記按夏㫤字仲昭崑山人起家中書舍人累進大常寺卿善書畫尤工竹石明史文苑
  有傳吳升大觀錄尚存此湘江風雨竹圖而此集兩作朱仲昭不知何故
  墨竹不知何所始昔壽亭侯關羽嘗畫竹柯葉分布成字列石
  陜右墨本人爭取之以供清玩至宋畫者日盛而以文洋州爲
  稱首蘇長公記其篔簹偃竹謂與可嘗云必先得成竹於胸中
  振筆直遂以追所見如兔起鶻落所洋州殆亦超入神品者矣
  厥後一派近在彭城則蘇之與文豈相遠哉武林戴文進酷好
  竹且善繪事多從儒者游上居金臺竹非所宜文進思之不置
  如與君子之闊別也間求禮部郞中黃養正中書舍人朱㫤仲
  昭暨相知士友畫雨竹數幅合而名之曰湘江雨意聊以慰所
  思觀其潑墨運思各極其趣而不踰尋丈而湘水浩渺烟雲微
  茫宛在目睫間品格造詣優入奇妙但不知曾得壽亭洋州之
  法否歟然植物之淸者莫竹若也宜風宜晴宜雨宜雪各有其
  態文進取於雨竹者蓋適然耳非厭彼而悅此也他日鼓枻湘
  流聽雨聲於篷底發逸思於奇懷尚當與文進賦之姑書此以
  爲記按大觀錄夏㫤湘江風雨竹題識係正統元年事