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再以賢良顯
  論漢舉賢良不得其實
  甚哉取士之難也依選舉之舊以勵天下之人物可乎嗚呼法
  果依古也而未必取實効也其諸古人有教化焉而非倚辦於
  繩墨也漢舉賢良自文帝始大抵上自三公下逮邦國不敢輕
  舉也非其實行之孚豈能厭服桑梓而動聽公卿耶夫取才而
  至於士不敢以文應則漢氏猶存古意也吾觀公孫弘再以賢
  良興而終無所建明於漢然後知後世之取才極而至於國人
  皆曰賢則猶未足古人以為人心未正而世則易欺飾行盜名
  而執非爲是若然則曰與天下爲公猶無益也古人所以首與
  天下崇學而爲人心開明則仕有拔異於鄉黨庠序者皆人心
  正論之所屬故一旦以至公振擇而名實始不相浮矣公孫弘
  以耆老之年爲一時之所厭服方武帝篤求賢良菑川之推弘
  者終始無異議公孫弘直能欺世哉後世科目之弊有志者每
  欲復古而擢孝廉舉賢良之議紛起而不可定噫天下而無三
  代之教化也則但曰守天下之繩墨者亦無所不墮於文耳漢
  承秦滅學士失而欲望公選如古人則是舉賢良實行者已弊
  於末流矣文帝首得晁錯而建元間治申商之學者皆其流也
  得人如仲舒漢世一人而已然漢人之於仲舒其亦漢之經術
  也哉