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聞河南守吳公治平第一召爲廷尉
  論文帝以吳公爲廷尉蓋亦勿擾而已
  文帝用人若此如何不曾斷獄數百有刑措之風夫以治平第
  一不過政平訟理非有不世之奇功而遂遷爲廷尉蓋亦曰勿
  擾而已非望其以刻爲明也武帝則不然知趙禹張湯深刻卻
  用爲廷尉以此等人用刑宜其奮鷙虐之酷文致人罪以多殺
  爲功也
  遷爲太中大夫
  論誼超遷之遽
  石奮自高祖時積勞至文帝時遷爲太中大夫當時官爵不可
  驟得也如此誼以洛陽疎遠之少年始至爲博士歲中超遷爲
  太中大夫博士止六百石而太中大夫乃二千石自是以前超
  遷未有若是之遽者宜乎絳灌之徒以爲紛亂諸事深排而力
  沮之且如欲拜虎圈嗇夫爲上林令與誼超遷意同然嗇夫殆
  不過斗秩之祿而上林令乃六百故張釋之力辯之也
  請興禮樂
  論孝文有三代之資而不勇於行三代之道
  三代之事後世言之迂矣吾固病夫世儒之不知本也文物如
  三代抑末也而治道之隆則於是乎見是未可以耳口傳夫人
  有衣煖而布帛食肉而菽粟閨門以聚處里閭以相安則卒歲
  優游可以無餘事反觀褒衣博帶佩玉履舄之君子幾浮於文
  而滋名之多也然驗諸人倫之極無一節之可忽而世故之更
  惟大閑之足恃則知安陋之久而千瘡之不可補無事之長而
  百變之所由生三代聖人之治天下所以節目具舉法度並彰
  者豈非開天下之脈絡通斯民之心志而至理有不可　者非
  固飾之也裁之以節動之以和寓於鄉制於學作於廟設於朝
  使民巧黠不生而中正有養三代所以舉世洽和者以禮樂之
  方明也後世之亂甚而至於君臣父子之不得其分皆起於禮
  廢樂壞耳彼以鐘鼓玉帛與世教何有哉聖人所以舉世洽和
  爲民立極分職立官有委有源蓋朝不信道工不信度則天下
  終趨於亂甚矣官名之不可案也正朔服色豈直以天下自私
  而樂於耳目之變要知舊邦新命而聖人與世更始者其心固
  無所偏繫而亦有理存也秦蹙六國舉無事於禮樂其跌宕人
  心以趨於姦宄者爲日滋久而又損文右武尊任刀筆太尉丞
  相御史大夫之置視古論道爲何事也正建亥色尚黑一切反
  置三代此其鄙陋無稽甚不足錄也漢高帝之草創惠帝之恭
  己猶有可諉者以瘡痍之未復也漢興二十餘年至於孝文天
  下亦既定矣將欲追還三代捨此時尚安須耶以孝文之恭儉
  淵默加以公卿大夫恥言人過而風俗一變而爲醇厚漢事非
  無足稱者然世幸息肩民未知道秦人亂世之法十存七八嗚
  呼官名不革於秦而經理大原終無其道禮樂不興於漢而學
  校一事猶不暇議正朔非古而不改服色因時而未定且孝文
  以爲天下可以終如是而定乎以不知道之民而習於久安之
  世吾恐天下無紀綱文章而終不能常治以孝文有三代之資
  而不勇於行三代之道逮於孝武號爲追風三代亦不過虚文
  之徒盛而秦法之未更終漢之世大抵文法之依據求其教化
  行而習俗美者邈不可見况魏晉以來其去漢又遠矣使夫賈
  生大用故未能盡起三代然而立漢制更秦法建明於文帝之
  時不可謂不知言也王通不以禮樂許房魏輩而獨悵然於孔
  明之死世儒不講此久矣世主抑可求哉吾所以有望於道之
  明也
  長沙王太傅
  論漢多以明經學古之士爲諸侯王傅相
  漢家多是以明經學古之士爲諸侯王傅相正所以教化他親
  經訓識禮義誼之傅長沙仲舒之相膠西王吉貢禹皆以文學
  爲諸侯王傅亦是漢家意思好處也
  爲賦弔屈原
  論漢家寬大竟不罪賈誼
  千歲之木不生於溝渠而生於大麓故人材不見於淺狹之世
  而見於坦夷之世也卷阿一詩言求賢用吉士也而云卷阿自
  南自非有以容之安能若是之自得耶使朝廷淺狹器量不廣
  大材亦將帖首垂翼出而應世不過碌碌諂諛人也所謂遠言
  唐虞三代以激勸人主何有　夫鳶飛戾天魚躍于淵人才生
  乎坦夷之世蓋將遂鳶魚之樂聖主得賢臣賢臣之遇聖主從
  諫吁咈都俞更倡猶鴻毛之遇順風巨魚之縱大壑賈生一見
  用悲傷憤悶肆言無忌正所以恨朝廷不廣而不能容其大才
  然當時竟不之罪此見漢家寬大處其與前乎是古非今之禁
  後乎腹非心謗之刑不可同日語也
  賦鵩
  論賈誼學黃老術鵩賦言意所以相類
  生之有死如晝之有夜佛老作兩樣看了所以齊死生吾儒作
  一樣看了所以啓手足結冠纓以任其自然賈誼賦鵩曰千變
  萬化未始有極忽然爲人又何足喜此獨未免勉強說誼學黄
  老術賦鵩言語便是他齊死生處
  治安之策
  論文帝寬大使人才得以肆言
  揚子雲曰周之士也肆秦之士也拘朝廷之上亦須放令寬裕
  使人材得自肆於其間苟惟救過不給何暇論及繩墨之外乎
  非齷齪無他之能者在其側則諂諛苟容者反得志也然要之
  人才亦將縮首畏尾不敢直言况中材以下者乎德宗猜忌臣
  下進言者或謂之賣直或謂之求名其提防不爲不至盧杞之
  姦邪明受其欺而甘心不辭以贄之忠誠義質進諫納誨宜若
  開心見誠直情無所顧忌者及觀其論諫之際彌縫委曲若臨
  深履薄者痛哭一書放言極論而漢廷曾莫之誅則文帝之寬
  大可知也
  論文帝知賈誼之才而不能用耳
  痛哭一書非不明白懇到而文帝謙遜未遑蓋帝明知其可用
  之才但知之而不能之用耳李廣之勇敢帝非不知其才之美
  徒曰惜子不遇時令當高祖世萬户侯豈足道哉無用此紛紛
  生事爲也文帝知誼廣之才而俱終於不用是其把持治體而
  不爲人才所設也
  論賈誼與晁錯皆是申韓之學
  誼與錯皆是申韓之學其言事大體相類誼勸文帝改正朔易
  服色使帝自爲錯對策乃勸文帝攬權有五帝其臣莫及親事
  法宮之論如誼患諸侯王強大欲分析之而錯欲削之
  諸侯王強大
  論賈誼術疎能說諸侯王強大不能區處之
  成周與諸侯王各自有等級漢初却使其同制京師上下一體
  禮分不明誼不能推其所從來但只說諸侯王強大僭上又不
  能作一箇區處可見他術疏處如人看病只識他氣候寒熱往
  來不識病原所自如何用藥文帝非不知有誼之才而乃不釆
  其言專務以德化民蓋謂以　結人心則諸侯不難繩制否則
  人心動搖而諸侯亦無可奈何譬如人之一身元氣旣固則肢
  體雖有不和亦足以支捂此文帝之本意