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舍蓋公
  論山東出相是以蓋公生齊魯
  世之言曰山西出將山東出相蓋以六郡其地近於西羌其人
  習於騎射鞍馬所以其將多出於山西至於齊魯之地乃經學
  之淵藪蓋公兩生申公伏生之徒皆此出所以其相多出於山
  東也
  治黃老術
  論用心過高則入於虛無過卑則入於刑名
  太史公作史記老莊之後繼之申韓夫莊子與申不害韓非之
  徒皆老子之弟子何其術之相反也此最見太史公識見高處
  大抵用心過高直形而上則入于老莊之虛無用心過卑泥於
  形器則入於申韓之刑名此非有二事也其本末之異耳
  謹毋擾獄市
  論曹參深識治體
  此見得曹參深識治體獄之與市皆頑猾嗜利無恥之徒居焉
  必欲治之則激而為亂龔遂告宣帝曰治亂民如治亂繩不可
  急也惟緩之然後可治此正得參之意看此獄與市相連甚好
  如孟子說省刑罰便說薄稅斂大抵利之所在則人必爭之不
  已必有相奪相陵之患茲獄訟所以繁興也文帝刑錯只緣不
  與民爭利而鹽鐵之饒盡在於民武帝之刑日滋者只緣征商
  賈
  擇郡國吏訥於文辭謹厚長者卽召除爲丞相史
  論丞相史異日用爲九卿一不擇人天下被毒
  此是曹參爲漢家作無盡基業處蓋丞相史最不可輕任而他
  日所用以爲九卿者皆丞相史也一不擇人則天下被其毒是
  以周亞夫爲相趙禹爲丞相史府中皆稱其廉平而亞夫弗任
  曰極知禹無害然文深不可居大府至武帝用公孫弘爲相始
  以張湯趙禹之徒爲丞相史卒至九卿用事以毒天下甚失此
  意
  飲酒不事事
  論漢君臣失體
  高祖過沛與父老子弟佐酒曹參爲丞相與吏歌呼當時君臣
  脫略邊幅雖能革秦人堂陛之嚴而君臣之失體莫甚於此後
  來至上下無等庶人墻屋被文繡倡優同后飾極而至於豪強
  之徒以武斷於鄉曲此皆矯枉過正之失也
  守法
  論曹參守法不過出於苟且者爲之也
  曹參自謂守蕭何之法議者以當時惠養休息斯民無大於此
  愚以爲休息之政蓋自有道不若是之苟且也昔武王伐商之
  後歸馬放牛示天下不復用兵而虎賁之士脫劍縉紳然後祀
  於明堂而民知孝朝覲然後諸侯知所以臣養三老五更所以
  教諸侯之弟蓋奪之於此示之於彼使民知所以向背偃武修
  文之政正所以休養天下非所以擾天下也今參不識此一向
  飲酒不事事以爲吾足以休養天下此不過出於苟且者爲之
  也雖然參之守法亦足以保養漢家根本而高祖之規模每賴
  之以有全故一時舊臣遵用其道呂后欲王諸呂王陵力爭略
  不敢變亂舊法然後加以文景淸淨元默雖有好生事之人出
  來做事亦不得如賈生欲建立制度諸老大臣便以爲紛亂諸
  事而遏絕之當時惟欲全高帝規模至於物議壅塞幾於不振
  委靡則不恤也武帝見其如此慨然嘉慕唐虞三代之治以先
  朝舊臣無以快其意始用公孫弘爲相九卿用事無非新進少
  年之人而先朝舊制畢棄無遺矣
  載其淸淨民以甯一
  論漢當淸淨甯一之時不知使民心安而知教
  武王克商之後歸馬放牛示天下不復用然後祀明堂而民知
  孝朝覲然後諸侯知所以臣耕藉然後諸侯知所以敬養三老
  五更於大學然後諸侯知所以悌蓋奪之以彼而示之以此使
  天下知所向背高帝掃除繁苛與民以相生養之具淸淨甯一
  之時欠了這一著所以民心安而不知教蕭曹之不能任此失
  了一大機㑹三代之治不復見矣悲夫