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卽位賜中郞郞中外郞級宦官謁者等爵
  論人主恩寵近臣將欲爲捍衛也
  周制士庶子及凡守衛王宮者掌於宮伯而屬於冢宰祿秩衣
  裘歲月均班恩數有加所謂文武底至齊信用昭明於天下則
  亦有熊羆之士不二心之臣保乂王家如此至秦則不然尊君
  卑臣之法直行于父子收司連坐之法直行于宮禁平時環衛
  殿庭如坐針氈視人主略無仁恩和義一舉動直入於法故荆
  軻逐秦王殿下環視而不敢救其少恩之禍直至於此高祖與
  羣雄角逐天下此等諸將北面爲臣心嘗怏怏反逆交作高帝
  死於干戈而惠帝卽位此正主少國危大臣未附吕后專權諸
  呂睥睨宮禁一旦有意外之變左右前後皆非人主腹心之臣
  此亦可憂故方卽位郞將中郞郞中外郞宦官尚食謁者執楯
  執戟武士騮太子御驂乘舍人等各以勳勞久次增秩賜金有
  差朝士皆不與所以示人主之恩通近臣之情而權一時之宜
  也是時蕭相國蓋得此意後來誅諸呂迎立文帝謁者十人持
  戟衛端門文帝不得入太尉往論酒引兵去此則知禮知義緩
  急事變有可憑仗者矣文帝㑹得此意一入未央宮卽夜拜宋
  昌爲衛將軍領南北軍張武爲郞中令行殿中亦欲爲吾之捍
  衛也歟
  令郡諸侯王立高廟
  論立宗廟將以定天下一人心
  昔高帝令諸侯王皆立太上皇廟而孝惠又令立高廟其意非
  徒追尊先祖使人嚴奉也天下初定人心所向未一宗廟之立
  將以定天下而一人心者易之渙曰渙亨王假有廟萃亦曰萃
  亨王假有廟蓋以人心渙散與人心萃聚之時惟立廟可以總
  攝衆志而一其歸向也至元帝永光中詔罷郡國廟則曰往者
  天下初定遠方未賓因嘗所親以立廟蓋建威銷萌一民之至
  權也今久遵而不定朕甚懼焉乃罷郡國廟是則元帝之意以
  謂廟可施於人心始定之初而不可施於人心巳定之後殊不
  知宗廟之立有不可一日廢是宜宗廟之靈感於夢寐而匡衡
  亦不得以磨滅之也故衡之藏於高祖孝文武之廟則曰往者
  有司以爲前因所幸而立廟將以繫海內之心非爲尊祖嚴親
  也今宜一居京師天子親奉此其告謝之辭其後盡復罷廟修
  祀如故
  除挾書律
  論高帝不事詩書故挾書之禁至惠帝始除
  秦人重禁文學不得挾書無道極矣漢高祖入關約法三章悉
  除苛法天下旣定蕭何次律令韓信申軍法張蒼定章程叔孫
  通制禮儀日不暇給而挾書之律獨承秦故至惠帝四年始除
  之者是高祖惡聞詩書之習不減於秦也帝王之遺書厯世寶
  之以爲大訓所以遺子孫開後世也高祖以爲馬上得天下是
  誠無事乎詩書獨不能寶之以爲後世乎聖人以及史闕文爲
  幸則經術之行世當與日月俱垂不幸脫落而不全豈無可恨
  者儒林傳言孝文帝時求能治尚書者天下無有聞濟南伏生
  治之欲召之時伏生年九十餘老不能行所口授者纔二十九
  篇嗟夫使髙帝入關之初或天下既平之曰能弛此禁則諸儒
  口誦能如伏生必不寡生雖老而全書不亡孔安國言魯共王
  壞孔子舊宅於壁中得先人所藏古文尚書以所聞伏生之書
  考論文義增多二十五篇其餘錯亂磨滅弗可復知嗟夫使高
  帝入關之初或天下旣平之日能弛此禁則遺書散漫往往復
  出孔子之壁雖壞而全書亦不亡然則後世不見百篇之全而
  至伏生老孔壁壞以其年考之不能不嘆息於斯焉蓋高祖之
  不事詩書其害乃甚於秦之焚棄詩書也