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畏菴周先生文集序見永嘉集內編
  故翰林侍講兼春坊左庶子永嘉周先生旋著文若干卷廷對
  策一卷建言時事一卷今大尹安成劉侯遜將編錄成集命工
  鋟梓以傳於後又命先生之子府學生纓來求予序於乎文豈
  易言哉文言之精者所以足言詩又文之精者所以言志皆所
  謂載道之器出乎心而本乎道足以關世教之勸懲係風俗之
  美剌斯爲知道之言而垂法於天下後世者也易書春秋禮樂
  之文國風雅頌之詩論孟庸學之書莫非聖賢心智神明妙契
  斯道故發而爲言皆天經地義經天緯地之文亘萬古而不磨
  與天地四時日月相爲悠久以道鳴者也下至屈宋之騷賈董
  之策遷固彪曄之史班左張揚之賦蘇陶謝李杜元白歐蘇曽
  黃虞楊范揭諸公之詩韓柳歐蘇王曾陳胡姚袁程馬劉蘇宋
  方諸公之文及他諸作之顯者不能盡舉蓋皆大家名公文章
  正宗之顯於天下後世皆寓乎道而鳴者譬如名山大川五嶽
  四瀆之流峙於海內爲四方千載之望卓卓乎不可及也若夫
  關閩伊洛周程溫邵張朱諸君子遠繼魯鄒洙泗之絕統直與
  孔曾思孟性理之學相爲表裏以道鳴於天下後世又非漢唐
  諸儒文章之比文豈易言哉天下四方之善爲詩文者多矣若
  吾溫郡有王景山周行已劉安節宋之才許景衡葉味道章仕
  堯史伯璿諸先生皆得伊洛之學以道而寓諸文戴述張輝張
  闡陳鵬飛王十朋徐履木待問薛叔似蔡幼學葉適以至李孝
  光孔克表黃淮諸先生皆得學術之醇以詩文而本乎道若今
  繼黃之後則周旋先生矣先生字中規自少遊郡庠篤志於學
  登名浙闈甲榜禮部廷對第一蓋得乎道而發爲文者初授翰
  林修撰陞侍講兼左春坊左庶子侍從宮廷出入禁掖或承詔
  出使或承恩省祭以及宴會餞送遊觀贈別皆形之咏歌製爲
  序記等文悉皆典雅閑淡適情遣興如行雲流水不假雕琢而
  足以膾炙人口矜式後學蓋皆出乎道而無愧乎前輩者知道
  之言也故爲之序
  重修章氏譜序見原鈔本附錄
  人之苗裔有自來矣其後也千億其始也一人一人則氣之所
  自來而宗族之所同也自我之近者視之同我之所生者兄弟
  也兄弟本父一人所生固如手足之相親於是溯而上之有父
  同生之兄弟有祖同生之兄弟有高曾同生之兄弟自高曾而
  上以至始祖莫不皆然而實一人之苗裔也何至世遠之後子
  孫遂有不慶不弔相視如塗人者其故何哉以不明兄弟本同
  一人之義且無譜系以屬其心故也此仁人君子所以不能不
  嘅嘆於此而必求所以親之之道以明譜系之本焉夫仁人之
  心以天地爲父母以萬物爲同生故物爲與則愛之民同胞則
  仁之而况九族之親而有不親者乎九族之親則同一祖氣爲
  一身手足之連枝者又非但我民同胞而四海兄弟之比也故
  視吾身以上之支則有高曾祖禰以上之親視吾身以下之支
  則有子孫曾元以下之親其親親之殺固不能無期功緦麻袒
  免以至無服之等然繇吾祖一人之心視之則皆其子孫也皆
  其所欲親者也而曷嘗有彼此親疏之間哉此吾章氏之譜所
  以在我有必尊詳其所自出以爲相親之道歟按章氏之譜始
  遷南閤祖諱賁字延世乃閩太傳諱仔鈞第七子仁政之後仁
  政則唐康州剌史諱及之曾孫也自剌史公至延世公蓋五世
  矣延世生廿一太尉廿一太尉生元四保義三世皆以一人而
  傳自是而下或生二人或生六人或生十二人傳世愈遠錫胤
  愈繁至綸則二十三世兄弟乃有六十一人□星居異地者有
  若干數然莫非始遷之祖一人之所生也始遷之祖之父兄弟
  十五人本於太傳一人之所生其生生之多又若干數自是推
  而上之康州刺史則秦雍王邯之弟平三十世孫也又推而上
  之至始受姓爲章之祖韅又不知其世數自章受姓之祖而溯
  其源則爲四岳之姜氏自姜而又推其源則爲神農氏之後也
  其初不過一人而已自一而十十而百百而千千而萬莫非一
  人之流裔也其遠不可知若其始祖以及始遷之祖其所生之
  子孫皆吾族人故十五子之派以及上世之派分居各郡者莫
  非一人之子孫固當合序昭穆以相親睦矣而况南閤之族以
  始遷之一人而生其子孫昭穆尤近而可不相親睦者乎若其
  同高曾祖禰之有服者其相親睦則又不待言而可知矣此所
  以自親及疏繇近及遠而同一親親之仁也於乎世有同祖共
  父之兄弟而有粟布興謠不相往來者亦獨何哉蓋惑於利心
  物我之私而昧夫義理同氣之公也雖然子孫之所以相親睦
  者固本於同祖之一氣而子孫之所以昌盛而綿遠者則又本
  於世績仁厚之德之所致也觀之太傅公練氏夫人全城之德
  而子孫之食其報者可知矣後之子孫能有是德則亦有是報
  自當相與孝弟親睦而隨所居以積德可也否則能無愧於吾
  祖者鮮矣故圖列譜系本支昭穆之詳以見其所當相親之故
  又因而敘之以弁諸首以爲宗族之勸戒云
  送族弟吳欽美歸樂淸序同前
  余高祖典史公本邑之北閤吳氏出繼南閤章氏遂以章爲姓
  於今五世矣而燮嶺烏嶺之吳則北閤下灣之同支爲余之族
  人代相厚者久欽美乃其支裔以昭穆序之則余同行也少以
  秀質能讀書志在儒科里人與之隙者以其名報於有司爲吏
  胥大非其所志不得已就之然亦非以刀筆取利者比及考滿
  之京從事大理將三年以勤愼見愛於廷尉今年適有例簡吏
  之願還鄉者聽於是欽美幡然吿退廷尉留之不從將促裝南
  還鄉友徵余言以送之余惟厥初生民則天下之人皆民也而
  上下貴賤之品有不同者以有是民而立君有是君而設官有
  是官而置吏於是乎禮節名分有截然不可犯焉然天下諸司
  莫不有吏而吏實官之階非士農工商之四民者比然民而得
  爲吏則亦異於民矣而其所以異者以其承官之書行君之令
  以及於民而謂吏也吏承官之書爲官之吏官奉君之令爲君
  之吏君則行天之令也故又謂之天吏君也官也吏也分雖不
  同而其所以名之吏者一也然人之爲吏往往不得以善名者
  以其無志而溺於利故也若其有志而能以淸白自持則古之
  名臣如蕭曹黃霸王吉石奮陶侃之流今之臣爲大官者多由
  吏起吏豈下也哉夫以欽美之志行由此而起不改所操未必
  不效古人而乃舍之不取退處山林以漁釣自娛其視碌碌於
  車塵馬足之間而不知止者大有徑庭也哉
  梅坡百咏詩引見原鈔本第九卷
  梅之合德於君子者無間隱顯而求其趣味於隱者尤宜蓋其
  性格好生於流水溪橋之上園林松竹之間雖間或爲玉堂之
  樹壽陽之粧然終非所性也故詩人吟咏亦多於隱者見之如
  園林半樹籬落橫枝與夫疎影暗香之句獨西湖處士得之爲
  尤妙至如東閣詩興羅浮醉醒與夫花舒雪尙飄照日不俱消
  祗言花是雪不悟有香來香中別有韻淸極不知寒等詩句終
  不同也他如唐之李杜宋之蘇黃諸公吟咏雖各有風韻而極
  趣味然與和靖隱者之思亦不同也自是而後雖有作者不過
  此意耳靑田隱士劉君某亦嘗愛梅有百詠詩故自號曰梅坡
  余雖未見其詩然觀教諭嚴君績爲作詩引而稱其縱橫百態
  疊見層出豐而贍典而則蓋所謂隱者之詩而嘗得意於梅者
  也今年來遊京師謁余官邸耳其言則溫目其貌則恭問其家
  世則爲司訓鎭江府學季安先生之從孫得其家傳而善於吟
  咏其尙不以自足而尤加意於學凡有吟咏必有溫柔和厚而
  後可按文似未完