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吾鄉史牖巖先生居鄉講學旣著四書管窺若干卷復輯其
  諸生問答語爲外篇二卷其中汎論經史兼詳天文曆算地
  理田制諸事先生義理之學專宗朱子而考據則時有異同
  蓋其研精覃思往往有獨到之見如說詩十月之交篇謂月
  蝕由於闇虛而疑爲地影所蔽說禮記天地之左海謂中國
  在崑崙東故水皆歸東海而西南北三方之水不歸東海又
  謂造化所有人皆可以術致之惟造化所無則不能致凡此
  冥悟懸契於數百年前至今日皆徵諸實驗詎非精思之造
  極乎哉其論學謂雖有夫子之聖生于今曰若無證據亦不
  敢意爲擬議此正淸儒所謂實事求是而揭爲漢學標幟者
  先生又謂說經不可求奇則又足以救末流治經之失矣惟
  時其科學未興實測未有其具所得於冥悟懸契者舉未敢
  以自信篇中屢有俟知者而問語其於七政之運行潮汐之應月皆疑而
  未明其理而於月受曰光之說轉至自相違反四庫提要井
  觀瑣言皆以是譏之先生不云乎旣不能凌倒景傍曰月以
  目擊其實則當以古人之說爲據此可見學詣所至有關於
  時代時之旣至雖五尺童子類能言之而其未至則老師宿
  儒有白首窮索而不能得者或謂先生是篇略加删節便成
  完著予視其全書最牴牾者莫如說天問數節提要及瑣言
  所譏皆以此然自實驗之學興學說之變遷今日以爲是而
  明日視如土苴者不知凡幾執新說以觀先生是書可議者
  不止一處然皆爲時代所限不能持後律前以輕訾之也持
  後律前亦先生篇中之語先生生當元季正空談極盛之日而獨勤心于
  實學如此不可謂非振世之賢豪讀是書者尙論其世而分
  別觀之可也予懼後之人有輕議删節致失其眞者故爲識
  數語於後邑後學劉紹寬謹跋