温州市图书馆

偶是之謂隂得氣之陽輕清成象渾乎地外大無
  不覆主於生物是之謂天得氣之隂重濁成形函於天中廣無
  不載主於成物是之謂地爲陽之性爲天之德健而無息是之
  謂乾爲隂之性爲地之德順而有常是之謂坤
  按白本以先乾坤次隂陽次天地爲序是先言德次言氣次
  言形註本以先隂陽次天地次乾坤爲序是先氣次形而後
  德其序不同不知優劣如何但先儒平日議論皆言先有理
  而後有氣有氣而後有形則白本似優白本論乾坤只言其
  理並不及形氣註本論乾坤則就隂陽天地上言白本論隂
  陽則備言其氣其數其德註本但言其氣與數而不及其德
  白本論天地則以得乾坤之道先之而後言形氣相依附之
  義註本但先言其得隂陽之氣似乎於天地之德有所遺者
  况立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛亦不可言天專
  得氣之陽地專得氣之隂也白本以始物成物之功屬之乾
  坤而於説隂陽天地處不再言之葢以先言乾坤之始物成
  物則隂陽天地之始物成物不假言矣註本於隂陽天地皆
  言始物成物而乾坤則不言之則似隂陽之始物成物與天
  地之生物成物有二而乾坤初無與者殊不思始物成物繫
  易聖人正於乾坤二卦言之豈白本有見於此而改註本之
  誤乎又白本以施字承字訓隂陽健字順字訓乾坤立義最
  精註本於隂陽乾坤皆以健順訓之既欠分别而於隂陽又
  不以施字承字訓之恐亦是註本不及白本處不知然否