後人之折𠂻耳云云

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内容出处: 《管窥外篇二卷》 古籍
唯一号: 110320020220001165
颗粒名称: 後人之折𠂻耳云云
分类号: B21
页数: 2
页码: 三十至三十一
摘要: 史伯璿論後人之折𠂻耳云云,作一篇文章。
关键词: 元代 哲学

内容

今按發明之説正與綱目所載范氏之言相反然則孰爲正
  當以范氏之説爲正也葢太子藩王雖則均之臣子而其分
  有不同范氏專以世子未爲世子當立不當立爲斷正此意
  也夫未爲世子而當立猶且爲正况已正位東宫爲國儲貳
  而可與藩王一體論乎葢事有常變尹氏所設遷官之譬事
  之常也藩王有奪嫡之禍事之變也太子藩王官僚均之爲
  臣子以臣子對一人而言處常之道也太子藩王之分不同
  以正統對支庶而分别其輕重是乃處變之權衡也尹氏髙
  祖或遷王魏爲秦府屬王魏無逆命盡節於太子之理太子
  得罪當誅王魏無讐髙祖之理此主髙祖而言而設之以爲
  藩王交攻其僚屬不當死於所事之證而遂不論其是非曲
  直則既誤矣况但曰藩王而不言太子是以太子藩王爲一
  體也而可乎此事當以一人與太子及藩王錯綜而斟酌其
  當可也葢以一人對臣子而言則當以一人爲主如尹氏之
  説可也以太子對藩王而言則當以太子爲重爲之僚屬者
  不惟平時當盡輔𨗳之職萬一遇變太子将爲藩王所害尤
  當盡救䕶之力也譬猶身爲藩王官屬若一旦有欲害藩王
  者而不盡死赴救可乎但不可反之以讐儲君亦猶王魏盡
  節於太子而讐髙祖者爾至若藩王爲太子所害而直在藩
  王身爲藩王官屬雖不可讐於太子亦當明其曲直使一人
  知之况太子爲藩王所害而直在太子乎觀程朱二夫子管
  仲王魏功罪之論則可見然則建成雖曰失德而其死不出
  於髙祖之命况其交鬬太宗不俟太子先發而先稱兵入宫
  手刃同氣其曲直固有分矣王魏身爲東宫官屬雖捐生赴
  救而繼之以死可也既不能然及太宗正位儲貳之時若能
  被髪徉狂隠身不仕以明已節悟髙祖愧太宗之心亦可也
  今皆不然而又身爲太宗臣㤀其所事而忍於事讐如此烏
  得謂之無罪尹氏之説辭勝於理使後世爲官僚者皆将齊
  儲貳於支庶其害有不可勝言者愚嘗於論略辨此事而見
  猶未瑩故極言之於此云

知识出处

管窥外篇二卷

《管窥外篇二卷》

出版地:温州

二卷。元史伯璇撰。史伯璿字文玑,温州 (今属浙江)人。博通经史,深得朱子之宗旨,终身不仕。著有《四书管窥》、《辨论诸经史天文地理古今制度名物》等书。此书成于至正二十七年 (1367),为继《四书管窥》而作。皆记友人问答,以阐发其余义,大抵皆辨证之文,不主于诠释文句,实为作者的语录。书中关于天文、历学、地理、田制的议论颇多,对日、月、星、风、雨、陨石等有所阐发。如认为,云降则为雨,雨至于地则为水,雨与云实为一物。云是湿润之气上蒸而成,雨远望油然布空。其实油然布空是雨点,但因小而轻,随风飘动不下坠。若气薄雨点过小,则消散不成雨。若气浓雨点大而重,则下坠成雨。书中对佛、道二教,进行无情地批判,认为二教皆是伪妄,而佛教的危害更大。道教本来只是巫教,不足以动人,故采摭老庄虚无之说。而善恶果报,六道轮回之说,全是仿佛教的糟粕。故其感人不如佛教之甚,而人信者亦不如佛教之深。书中也有臆断之处,为宋元时期儒学家积习消除未尽的反映。此书自明以来,未有刊本。清康熙三十四年 (1695),吕宏诰始刻其书。清雍正十年(1732),王灵露等复续补而成,乃得行于世。有《四库全书》本,《敬乡楼丛书》本。

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