中庸十四章素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤素夷狄行乎夷狄素患難行乎患難君子無入而不自得焉章句此言素位而行也

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内容出处: 《管窥外篇二卷》 古籍
唯一号: 110320020220001149
颗粒名称: 中庸十四章素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤素夷狄行乎夷狄素患難行乎患難君子無入而不自得焉章句此言素位而行也
分类号: B21
页数: 2
页码: 十九至二十
摘要: 史伯璿論中庸十四章素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤素夷狄行乎夷狄素患難行乎患難君子無入而不自得焉章句此言素位而行也,作一篇文章。
关键词: 元代 哲学

内容

按上節素位而行章句曰言但因見在之位而爲其所當爲
  然則此所謂行乎富貴貧賤夷狄患難者是在富貴貧賤夷
  狄患難之中皆得爲其所當爲也其所當爲者何也處其境
  不動吾之心爲其事不變吾所守當豐而豐當儉而儉當語
  而語當嘿而嘿日用之間惟適於理而已此則行乎富貴貧
  賤夷狄患難之義也至於隨遇而安處之裕如則自得之意
  可識矣若乃在富貴而侈肆在貧賤而憂戚在夷狄而屈辱
  失節在患難而隕穫失次心隨境動守與事遷動静云爲皆
  不得自由而惟外物之殉則非所謂行而亦不可以爲自得
  矣談者每謂見在富貴則以富貴自奉見在貧賤則以貧賤
  自養見在夷狄患難則以夷狄患難之事自處此雖於文義
  似順但若只如此則人皆可能又何待君子能之乎况在富
  貴貧賤患難三者如此説猶可也若在夷狄則以夷狄之事
  自處吾見其變於夷狄而已豈爲其所當爲之謂哉抑又何
  以爲自得之實乎推此一端餘可見矣觀先儒以舜之若固
  有之若将終身與孔子何陋之有天生德於予桓魋其如予
  何之言證四者之義則知豈但在四者之中爲四者之事已
  哉

知识出处

管窥外篇二卷

《管窥外篇二卷》

出版地:温州

二卷。元史伯璇撰。史伯璿字文玑,温州 (今属浙江)人。博通经史,深得朱子之宗旨,终身不仕。著有《四书管窥》、《辨论诸经史天文地理古今制度名物》等书。此书成于至正二十七年 (1367),为继《四书管窥》而作。皆记友人问答,以阐发其余义,大抵皆辨证之文,不主于诠释文句,实为作者的语录。书中关于天文、历学、地理、田制的议论颇多,对日、月、星、风、雨、陨石等有所阐发。如认为,云降则为雨,雨至于地则为水,雨与云实为一物。云是湿润之气上蒸而成,雨远望油然布空。其实油然布空是雨点,但因小而轻,随风飘动不下坠。若气薄雨点过小,则消散不成雨。若气浓雨点大而重,则下坠成雨。书中对佛、道二教,进行无情地批判,认为二教皆是伪妄,而佛教的危害更大。道教本来只是巫教,不足以动人,故采摭老庄虚无之说。而善恶果报,六道轮回之说,全是仿佛教的糟粕。故其感人不如佛教之甚,而人信者亦不如佛教之深。书中也有臆断之处,为宋元时期儒学家积习消除未尽的反映。此书自明以来,未有刊本。清康熙三十四年 (1695),吕宏诰始刻其书。清雍正十年(1732),王灵露等复续补而成,乃得行于世。有《四库全书》本,《敬乡楼丛书》本。

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