書洪範日月之行則有冬有夏傳日有中道月有九行中道者黄道也

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内容出处: 《管窥外篇二卷》 古籍
唯一号: 110320020220001137
颗粒名称: 書洪範日月之行則有冬有夏傳日有中道月有九行中道者黄道也
分类号: B21
页数: 2
页码: 十一至十二
摘要: 史伯璿論書洪範日月之行則有冬有夏傳日有中道月有九行中道者黄道也,作一篇文章。
关键词: 元代 哲学

内容

云云九行者黒道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄道東并黄道爲九行也云云月立春春分從青道立秋秋分從白道立冬冬至從黒道立夏夏至從赤道所謂日月之行則有冬有夏也童氏集成引沈存中曰云云月行黄道之南謂之朱道行黄道之北謂之黒道行黄道之東謂之青道行黄道之西謂之白道黄道内外各四併黄道爲九按沈氏月行黄道之南謂之朱道與傳朱道二出黄道南之
  説似有不同葢月一月一周天且如從朱道則朱道亦自與
  黄道同周於天日行黃道一歲一周天月道循黃道之左右一月一周天但於黄道之南
  方井鬼栁星張翼軫七宿界分上爲出耳南出則北入而東
  西是其交處非謂朱道但在黄道之南皆不在其餘三方也
  其黒與青白六道之所謂出莫不皆然是故姑以一月譬之
  且如從此一道望出黄道南則朔必入黄道北兩弦必出未按未
  疑當作出入於黄道之東西其餘朔出則望入上弦出而下弦入
  下弦出而上弦入其與黄道交處亦互爲交變按圖可見矣
  今曰月行黄道南謂之朱道則是朱道但在黄道南立夏夏
  至月但就黄道之南行也豈夏月之月行並不到北東西三
  方邪餘三方之説皆然其説似有可疑且沈氏之學極博不
  應於此有誤當俟知者而問焉
  又按沈氏黄道内外各四亦與傳黒道二赤道二云云之説
  不同不知如何當攷
  又按傳所謂出黄道南出黄道北之出字皆以在陽厯爲出
  也凡圖天象者皆指葢天而言渾天不可作一幅看故也葢天内是北極
  外是南極以内爲入則以外爲出故凡曰出者皆是在黄道
  之南也但此所謂南又與傳文出黄道南之南不同出黄道
  南之南是在天之南此曰在黄道南之南是在地之南正南
  極之所在也不可不辨

知识出处

管窥外篇二卷

《管窥外篇二卷》

出版地:温州

二卷。元史伯璇撰。史伯璿字文玑,温州 (今属浙江)人。博通经史,深得朱子之宗旨,终身不仕。著有《四书管窥》、《辨论诸经史天文地理古今制度名物》等书。此书成于至正二十七年 (1367),为继《四书管窥》而作。皆记友人问答,以阐发其余义,大抵皆辨证之文,不主于诠释文句,实为作者的语录。书中关于天文、历学、地理、田制的议论颇多,对日、月、星、风、雨、陨石等有所阐发。如认为,云降则为雨,雨至于地则为水,雨与云实为一物。云是湿润之气上蒸而成,雨远望油然布空。其实油然布空是雨点,但因小而轻,随风飘动不下坠。若气薄雨点过小,则消散不成雨。若气浓雨点大而重,则下坠成雨。书中对佛、道二教,进行无情地批判,认为二教皆是伪妄,而佛教的危害更大。道教本来只是巫教,不足以动人,故采摭老庄虚无之说。而善恶果报,六道轮回之说,全是仿佛教的糟粕。故其感人不如佛教之甚,而人信者亦不如佛教之深。书中也有臆断之处,为宋元时期儒学家积习消除未尽的反映。此书自明以来,未有刊本。清康熙三十四年 (1695),吕宏诰始刻其书。清雍正十年(1732),王灵露等复续补而成,乃得行于世。有《四库全书》本,《敬乡楼丛书》本。

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