書牧誓序武王戎車三百兩傳引司馬法以馳車革車通爲一兩鄒氏音釋按風俗通云車有兩輪故一車謂之一兩蔡傳云二車故謂之

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内容出处: 《管窥外篇二卷》 古籍
唯一号: 110320020220001132
颗粒名称: 書牧誓序武王戎車三百兩傳引司馬法以馳車革車通爲一兩鄒氏音釋按風俗通云車有兩輪故一車謂之一兩蔡傳云二車故謂之
分类号: B21
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摘要: 史伯璿論書牧誓序武王戎車三百兩傳,作一篇文章。
关键词: 元代 哲学

内容

書牧誓序武王戎車三百兩傳引司馬法以馳車革車通爲一
  兩鄒氏音釋按風俗通云車有兩輪故一車謂之一兩蔡傳云
  二車故謂之兩誤矣詩言百兩将之豈亦有二車相副乎軍行
  但以戰車爲數輜車不言可知也
  按傳説乗數正與朱子詩傳之説有契音釋以車有兩輪爲
  兩字之訓雖可備一説其曰軍行不數輜車則恐未然非惟
  與詩傳不合抑一萬二千五百人分爲乗數當有一百六十
  六箇七十五每以七十五人爲一乗郤又有五十人剰不知
  當於何處安放

知识出处

管窥外篇二卷

《管窥外篇二卷》

出版地:温州

二卷。元史伯璇撰。史伯璿字文玑,温州 (今属浙江)人。博通经史,深得朱子之宗旨,终身不仕。著有《四书管窥》、《辨论诸经史天文地理古今制度名物》等书。此书成于至正二十七年 (1367),为继《四书管窥》而作。皆记友人问答,以阐发其余义,大抵皆辨证之文,不主于诠释文句,实为作者的语录。书中关于天文、历学、地理、田制的议论颇多,对日、月、星、风、雨、陨石等有所阐发。如认为,云降则为雨,雨至于地则为水,雨与云实为一物。云是湿润之气上蒸而成,雨远望油然布空。其实油然布空是雨点,但因小而轻,随风飘动不下坠。若气薄雨点过小,则消散不成雨。若气浓雨点大而重,则下坠成雨。书中对佛、道二教,进行无情地批判,认为二教皆是伪妄,而佛教的危害更大。道教本来只是巫教,不足以动人,故采摭老庄虚无之说。而善恶果报,六道轮回之说,全是仿佛教的糟粕。故其感人不如佛教之甚,而人信者亦不如佛教之深。书中也有臆断之处,为宋元时期儒学家积习消除未尽的反映。此书自明以来,未有刊本。清康熙三十四年 (1695),吕宏诰始刻其书。清雍正十年(1732),王灵露等复续补而成,乃得行于世。有《四库全书》本,《敬乡楼丛书》本。

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