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四書管窺大意
  一趙氏纂疏蓋因祝氏附錄而增廣之繁簡最爲得中雖其間
  頗有重復又或勦饒氏說之善者以爲已意然爲學者則皆
  有益而無損也但自集成諸篇既行之後學者厭常而喜新
  務博而不貴精遂使其書幾於淪沒無傳惜哉後之君子但
  因其書去其泛冗而以後儒說之精者附焉則爲不刋之典
  矣
  一吳氏集成蓋因趙氏纂疏而離析之以各從其類又釆諸說
  以附益焉博則博矣然未免失於泛雜而無所統一但其本
  意未嘗自謂可爲一家之言在讀者自去取焉耳愚於其說
  之似是而非者則辨之至於張氏註之類本不同於集註者
  在所不必辨也
  一胡氏通蓋欲增損集成勒爲一家之言其意善矣然其間高
  處絕高陋處絕陋瑜瑕自不相掩但其編集本意一以饒氏
  說爲宗於其謬處雖亦略辨一二而存者甚多故與朱子之
  意多有牴悟反使學着無所適從又於語錄以下諸說切要
  之言過於删削不免失之太略殊未可爲不刊之典也愚於
  之同異者一一詳辨但其所引饒氏說則已於輯講辨
  之此不再述
  一陳氏發明亦欲勒爲一家之言者也校之胡氏通雖
  亦不如其陋至於宗信饒氏則又過於通口雖非之
  是之也以其信朱子不如信饒氏故論孟
  張氏之異於集註者往往依違兩可不能折衷惑人
  甚矣語錄或問陳氏饒氏諸說之大同小異者皆兼存
  之與集甚相遠間又有自謂已意而亦不出於雷同者
  凡此皆在之列讀者詳之愚於其間或辨或不辨者與
  辨胡氏通之意同
  一金氏論而攷證蓋謂祖述師傳何文定北山王文憲魯齋之
  言而參以已意自成一家之書者也然不免太半皆是勦語
  錄以下諸書之意而櫽括之耳其餘則又有一二分是兼搜
  經史及隱僻之書以爲經註之證者至若眞出其師弟子之
  已意者不過什中之一二耳而於一二分之中又太半是立
  異可駭之論皆不足深辨也其似是而非似同而異者則辨
  之云
  一許氏叢說大槩與攷證同故其閒當辨處亦不甚多大抵此
  二書則皆一以朱子爲主無通與發明兼主異說之失讀者
  當自見也
  一饒氏輯講大槩於一字一句之義雖頗得之於宏綱要領所
  在則多失之其立意爲高以求多於朱子處則中庸爲甚大
  學次之論語又次之孟子則絕少矣但以其長於兮多鬭靡
  辭勝於理易以惑人非潛心熟察未易看得出又朱子於程
  子之言或有所疑未嘗不宛轉其詞不曰一時別有所爲則
  曰恐是門人記錄之誤饒氏於朱子之說有不合已見者莫
  不昌然言之不曰不意老先生亦看不透則曰當時老先生
  亦欠仔細蓋其本意但欲學者尊已不肯爲朱子下故不自
  覺以至此耳其所以啓後儒妄議朱子者實濫觴於此愚不
  自茹每於讀誦之際隨鄙見所及辨析一二恐識見所不及
  者尙多有之則不能無望於同志之指示云
  一饒氏說之異於集註章句而實非經旨者四書通略辨其一
  二發明所辨則又少於通矣至有與朱子大相背馳者二編
  皆賓而不辨發明不唯不辨如中庸二十章已後諸說又且
  釆之於編而不爲折衷若以爲不必辨則皆不之辨可也今
  乃或辨或不辨而又或取之於編何也竊意新奇易以惑人
  旣非經旨若但置而不辨正恐後有好奇喜新者又取其說
  安得不爲經註無窮之窒礙謹依朱子中庸或問例凡有不
  合於經旨處一一辨之以俟明者之去取焉
  一饒氏說諸編多引之今但依輯講次第辨之更不別出諸編
  所引書名唯輯釋後出則必見其名云
  一管窺之述本爲諸編辨析與章句集註異處而設其諸說之
  盡善者則自具於各編之中更不贅錄於此觀者毋惑
  一辨析諸說之外或有臆度之見未敢自信亦附錄其間以求
  正於知道者則書降常行一等以別之
  伯璿幼而廢學歲辛酉春秋二十有三始知以書籍自課自以
  過時之學悠緩則莫能有成於是聚經史百氏之書幾二十種
  雜然而日習之如是者一二年竟無所得然後專取四書及書
  易數經而熟讀焉有餘力乃及它晝始焉於諸說有同異處未
  知所適從也旣而反覆硏究又一二年後晃然若有所見而未
  敢自信姑以筆諸各編之首而已元統改元遂以四書通纂疏
  集成輯講四編編首所筆者聚爲一帙又其後四年再得發明
  攷證叢說三編觀之輒又以三編所見共爲一帙時同志有勉
  其合此二帙而一之者名以管窺則後至元丙子所序是也自
  是以來精力日以耗目力日以昏自揆不能復有所發揮於此
  矣辛已秋又聞新安陳氏門人倪士毅合通與發明二編以爲
  輯釋意其去取必精當剖析必詳明則愚所述管窺可以覆諸
  瓿矣又三年始得見之則其於二編差謬之小者雖亦删潤一
  二至其節目之大者往往一如其舊無所可否於是復取丙子
  所合之帙而增損之且以輯釋之不當存者附焉便遺忘也愚
  自溫理是書迨今垂三十年所見編帙不下十數家而皆無以
  大相過也如此今又聞北力有顏氏四書通者出猶未知其去
  取之當否果何如也噫世代愈久編帙愈繁然能有所別白者
  絕少而紊亂之者間又出於其間吾不知孔曾思孟之言集註
  章句之旨果何時而盡明於天地之間也至正丙戍孟夏朔旦
  後學史伯璿謹志