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四庫全書總目三十五石鼓論語問答三卷江蘇巡撫採進本宋戴
  溪撰溪有續呂氏家塾讀詩記巳著錄是書卷首有寶慶元
  年許復道序稱淳熙丙午丁未閒溪領石鼓書院山長與湘
  中諸生集所聞而爲此書朱子嘗一見之以爲近道陳振孫
  書錄解題所載與序相符其書詮釋義理持論醇正而攷據
  閒有疏舛如解緇衣羔裘節先加明衣親身次加中衣冬則
  次加裘裘上加裼衣裼衣之上加朝服其說本於崔靈恩不
  爲無據然詩羔裘篇孔疏謂玉藻君衣狐白裘錦衣以裼之
  又云以帛裏布非禮也鄭注云冕服中衣用素朝服中衣用
  布若皮弁之下卽以錦衣爲裼卽是以帛裏布故知中衣在
  裼衣之上其文甚明溪蓋未之深攷又解吉月必朝服而朝
  節謂玉藻天子元端而朝曰於東門之外不必依鄭注改端
  爲冕蓋稱端者通冠冕言之其說亦據樂記端冕而聽古樂
  鄭注端爲元衣孔疏端爲元冕凡冕服皆其制正幅故稱端
  也然玉藻天子元端而朝日於東門之外與下文元端而居
  對舉見異故朝曰元冕卽不得通稱元端此鄭所以決冕之
  誤爲端溪亦失攷也然訓詁義理說經者向別兩家各有所
  長未可偏廢溪能研究經意闡發微言於學者不爲無補正
  不必以名物典故相繩矣
  朱子語類戴少望謂顏淵子路死聖人觀之人事鳳鳥不
  至河不出圖聖人察之天理不復夢見周公聖人驗之吾身
  夫然後知斯道之果不可行而天之果無意於斯世也這意
  思也發得好戴少望湖南語說却平正
  戴肖望先生遺箸今僅存是書及春秋講義續呂氏家塾
  讀詩記三種續呂塾讀詩記已有武英殿聚珍版本傳世
  而春秋講義及是書則尙無刻本世所罕見余曩從文瀾
  閣鈔得二書春秋講義卷帙完具雖文字間有譌誤以黃
  東發讀書日鈔所引校之多可是正已編入第二輯叢書
  中是書上卷闕有八佾下半篇及里仁公冶雍也述而四
  篇而四庫書目提要初不著有殘闕之語且校語稱卷首
  有許復道序而是編亦不之載始疑爲文瀾寫本偶或奪
  之因託友人向北平圖書館取舊藏閣本補鈔缺帙則僅
  多八佾篇夏禮章注六字餘闕並同則巳無從校補矣惟
  蔡節論語集說述而篇子謂顏淵章引有岷隱說一條在
  此闕篇之內爲補錄於上卷之末餘悉依照此本印行至
  其譌誤之字其援引他書者以所引原書校正其無所援
  引者審其上下文義察其字之聲音偏旁往往可得正字
  至疑不敢質者則注明所疑以待後人攷定固未嘗輕易
  一字致違蓋闕之義也吾鄉宋時以論語說著錄四庫者
  二家一先生是書一蔡節論語集說先生作是書時在淳
  熙丙午丁未間其時朱子論語集注未行故無一語及之
  書中有朱解來解字紛然錯出細審皆係來解之誤悉加
  是正至蔡氏集說成於集注已行之後故所引晦庵之說
  特多蔡書已刋在通志堂經解中茲不再編入云民國二
  十年三月黃羣記