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㣲子去之箕子為之奴比干諫而死孔子曰殷有三仁焉
  前輩嘗説商三仁若比干死箕子囚皆無可觧説者㣲子此
  事最費觧説故㣲子特作一書自説其去之之因葢二人可
  諌㣲子當嫌疑可立之際故不敢説退而存商之祀所謂自
  靖人自獻於先王三人各行其志無愧於先哲王此其所以
  為仁也一經夫子之言三人之名遂定不然後世必以㣲子
  之去為非矣桞子厚説紂惡未稔而自斃武庚念亂以圖存
  國無其人誰與興理此固人事之或然者箕子隠忍而不去
  亦有志於斯此亦説得箕子好
  柳下恵為士師三黜人曰子未可以去乎曰直道而事人焉往
  而不三黜枉道而事人何必去父母之邦
  人皆謂桞下恵和觀直道事人之語則桞下恵不和矣不容
  於人至於三黜其亦不可謂介矣故伯夷非隘桞下惠亦非
  不恭葢不如是不足以為聖賢孟子推言其末流之弊耳伯
  夷叔齊栁下恵三人一經夫子稱道再經孟子助之其名遂
  定不然楊子云所謂東國之詘臣西山之餓夫也
  齊景公待孔子曰若季氏則吾不能以季孟之間待之曰吾老
  矣不能用也孔子行來觧説禮貌薄不是葢以季孟之間待夫子是大段禮貌厚
  了聖人豈縁此去齊景公待孔子不是當面説乃是商量待
  夫子之禮如此夫子亦不是當面説吾老不能用乃聞此語
  而説耳葢齊景公雖尊聖人而不能用其言以季孟之間待
  夫子只是要商量相待底禮數非聖人之意也安得而不行
  故去齊接浙而行言其速也猶齊宣以萬鍾留孟子意
  齊人歸女樂季桓子受之三日不朝孔子行
  齊人歸女樂設計以傾聖人季桓子三日不朝心術巳壊齊
  人之計行矣故夫子遂行曰彼婦之口可以出走然以膰肉
  不至而行此孟子所謂㣲罪也去就止速何其從容中道如
  此
  楚狂接輿歌而過孔子曰鳳兮鳳兮何徳之衰往者不可諫來
  者猶可追已而已巳今之從政者殆而孔子下欲與之言趨而
  避之不得與之言
  鳳兮鳳兮何徳之衰不是説夫子盖説時節不好如鳳鳥不
  至之類是也嘆鳳鳥之莫聞而君徳之莫致也往者不可諫
  來者猶可追猶云時尚可為也既而曰已而已而今之從政
  者殆而言今不可復為其從政事者增益其危亂而已矣觀
  接輿此言亦不是無意於世者故夫子下欲與之言然竟趨
  避而去如此等言語不可謂之不是只是欠講磨之功與之
  往復論辨必須悟獨見之非惜乎不得與之言此聖人之所
  恨也
  長沮桀溺耦而耕孔子過之使子路問津焉長沮曰夫執輿者
  為誰子路曰為孔丘曰是魯孔丘與曰是也曰是知津矣問於
  桀溺桀溺曰子為誰曰為仲由曰是魯孔丘之徒與對曰然曰
  滔滔者天下皆是也而誰以易之且而與其從避人之士也豈
  若從避世之士哉耰而不輟子路行以告夫子憮然曰鳥獸不
  可與同羣吾非斯人之徒與而誰與天下有道丘不與易也子
  路從而後遇丈人以杖荷蓧子路問曰子見夫子乎丈人曰四
  體不勤五穀不分孰為夫子植其杖而芸子路拱而立止子路
  宿殺雞為黍而食之見其二子焉明日子路行以告子曰隠者
  也使子路反見之至則行矣子路曰不仕無義長㓜之節不可
  廢也君臣之義如之何其廢之欲潔其身而亂大倫君子之仕
  也行其義也道之不行已知之矣
  若此等人不可謂之不賢正縁講究不明故所見有差别彼
  為無道不可與易聖人以為無道正吾所當易若有道則無
  用乎易也其差處正在此辟人者言見其人之不善則從而
  去之是為辟也人不與人為羣乃欲與鳥獸為羣不特待人
  太薄待已亦太薄矣荷蓧丈人為許行之學者也然能留子
  路宿見其二子其於人情不已處即天理之不可冺滅者也
  聖人以為可教故使子路反見之至則行矣何其畏人若此
  哉子路從聖人既久亦知大倫之義本出於一一處欠闕則
  他處皆非今知有長㓜而不知有君臣此之謂不能充其類
  道之不行已固知之矣然不仕却不得直是無君臣之義而
  後可故君子之欲仕也行吾君臣之義而已至於用與否則
  在君而吾之義已盡矣此所謂講究精㣲不偏不倚如此雖
  然子路一日而見三隠者世之賢者伏於巖穴之中不得聖
  人為之依歸者何世蔑有堯舜在上皆賢哲之臣也逸民伯夷叔齊虞仲夷逸朱張栁下恵少連子曰不降其志不
  辱其身伯夷叔齊與謂栁下恵少連降志辱身矣言中倫行中
  慮其斯而已矣謂虞仲夷逸隠居放言身中清廢中權我則異
  於是無可無不可
  按禮記云大連小連善居䘮盖當時賢者也桞下恵身中清
  則潔已自髙不為世所汙廢中權則逃遁自匿不為時所忌
  由無可無不可五字觀之一節自喜與敦化之功逺矣
  太師摰適齊亞飯干適楚三飯繚適蔡四飯缺適秦皷方叔入
  於河播鼗武入於漢少師陽擊磬襄入於海
  按注家云魯哀公時禮樂廢樂人皆去葢不應魯哀公時所
  有樂人同時皆去哀公雖削弱國事亦不應如此謬前輩説
  師摰自是周厲王時人由此一事觀之周衰樂廢樂官逃散
  乎四方聖人惜之故弟子追記於此爾
  周公謂魯公曰君子不施其親不使大臣怨乎不以故舊無大
  故則不棄也無求備於一人
  前輩以為施者陳其罪而戮之之謂也左傳曰施生戮死可
  也又曰施刑侯而尸雍侯與叔魚於市是也不施其親猶公
  族致刑於甸人之意也此四事皆是寛厚之意所謂周公治
  魯親親而尊尊者可見於此矣不使大臣怨乎不以此尊尊
  也
  周有八士伯達伯适仲突仲忽叔夜叔夏季隨季騧
  周之八士如八元八凱然其事不載於尚書故後之人無考
  焉聖人作春秋士不書石尚書者貴其知禮也然則三代之
  時士不為大夫者其事業不顯亦多矣