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季氏將伐顓㬰冉有季路見於孔子曰季氏將有事於顓㬰孔
  子曰求無乃爾是過與夫顓臾昔者先王以為東蒙主且在邦
  域之中矣是社稷之臣也何以伐為冉有曰夫子欲之吾二臣
  者皆不欲也孔子曰求周任有言曰陳力就列不能者止危而
  不持顛而不扶則將焉用彼相矣且爾言過矣虎兕出於柙龜
  玉毁於櫝中是誰之過與冉有曰今夫顓㬰固而近於費今不取後世必為子孫憂孔子曰求君子疾夫舍曰欲之而必為之
  辭丘也聞有國有家者不患寡而患不均不患貧而患不安葢
  均無貧和無寡安無傾夫如是故逺人不服則修文徳以來之
  既來之則安之今由與求也相夫子逺人不服而不能來也邦
  分崩離析而不能守也而謀動干戈於邦内吾恐季孫之憂不
  在顓臾而在蕭墻之内也
  顓臾任宿須句皆風姓也實司大皡與有濟之祀僖公之母
  成風故僖公嘗封須句則風姓之親魯親之舊矣顓㬰之伐
  季孫蔑公室也既説近費便是要廣費地此其真情也聖人
  却不甚責子路葢輔成季氏之惡者大抵多是冉有故季孫
  欲以田賦使冉有訪諸仲尼又曰季氏富於周公而求也為
  之聚歛而附益之聖人逆知三桓之子孫㣲矣故曰季孫之
  憂在蕭墻之内也
  孔子曰天下有道則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征
  伐自諸侯出自諸侯出葢十世希不失矣自大夫出五世希不
  失矣陪臣執國命三世希不失矣天下有道則政不在大夫天
  下有道則庻人不議
  天下有道則禮樂征伐不自諸侯出况政在大夫政不在大
  夫矣况庻人得以議政縁諸侯侵禮樂征伐故大夫竊政有
  大夫竊政故庻人議政上下相承之理也故下之事上卑之
  事尊乃所以安乎其位也
  孔子曰祿之去公室五世矣政逮於大夫四世矣故夫三桓之
  子孫㣲矣
  自公子遂殺適立庻而後公室之權去自昭公出居乾侯而季氏之僣極矣聖人當定公之時故曰祿之去公室五世矣
  政逮於大夫四世矣祿先去公室而後政始逮大夫
  孔子曰益者三友損者三友友直友諒友多聞益矣友便僻友
  善柔友便佞損矣
  取友之道以剛為上而多聞次之若便僻善柔便佞皆非剛
  者也益如人加長而不自知損如火消膏而人不見益難而
  損易如薰蕕然十年尚猶有臭
  孔子曰益者三樂損者三樂樂節禮樂樂道人之善樂多賢友
  益矣樂驕樂樂佚逰樂宴樂損矣
  大學曰有所好樂則不得其正然亦觀其正與不正耳有所
  好樂則念慮不忘於心久而與之俱化其最善者好自謹飭
  與賢者遊而喜稱道人之善知為善之可慕久久必當有益
  若怠惰不學好自縱恣久而不改其損大矣驕樂傲也佚遊
  慢也宴樂安也皆恣情縱欲之病也
  孔子曰侍於君子有三愆言未及之而言謂之躁言及之而不
  言謂之隠未見顏色而言謂之瞽
  此一段讀曲禮即見得少事長者其難如此孔門中如子路
  之率爾固不可然問焉而不言則不用情亦非事長之義也
  若夫未見顏色而言則妄人而已矣
  孔子曰君子有三戒少之時血氣未定戒之在色及其壯也血
  氣方剛戒之在鬬及其老也血氣既衰戒之在得
  前輩已謂血氣之善有限學問之善無窮葢學問不充血氣
  用事雖有善者亦只是血氣為之况血氣之不善者乎學問
  之功全在變化氣質血氣隨少長而盛衰此心戒懼一日則好一日君子有三戒不敢自恃如此
  孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏聖人之言小人不知天
  命而不畏也狎大人侮聖人之言
  子曰無欲而好仁無畏而惡不仁者天下一人而已矣故畏
  者進徳之階也人惟無所畏也而後動於惡小人為不善者
  必先慢天忽人不有聖賢之論然後得以自便其欲王氏曰
  天變不足畏人言不足恤祖宗不足法此所謂無忌憚者也
  孔子曰生而知之者上也學而知之次也困而學之又其次也
  困而不學民斯為下矣
  未嘗學問觸事面墻窮途而反尚可謂學既學而知猶可次
  於生知之列直至於困頓不學民方為下於此知天下無不
  可學之人學無不可知之理學者不當自棄君子不當棄人
  孔子曰君子有九思視思明聴思聰色思溫貌思恭言思忠事
  思敬疑思問忿思難見得思義
  古人以視聴言貌思為五事聖人以思分於視聴言貌之中
  其理相為用也今人何嘗不思但思慮擾擾要𦂳者不曽思
  只是邪妄耳内而處已外而接物那一件少思慮得君子念
  念不忘於善故事事物物皆經思慮思則得之不思則不得
  也今人所以多悞者只緣鹵莽過了若加思慮無有不當者
  然而君子之思非擾擾然無所至止也内有所主中扃不惑
  則事變雖萬殊而此思則一學問之功以思為主聖人言之
  詳矣所謂不思無思者是又聖人之事也
  孔子曰見善如不及見不善如探湯吾見其人矣吾聞其語矣
  隠居以求其志行義以達其道吾聞其語矣未見其人也前輩嘗説見善不及見不善如探湯是不好事葢見善則不
  向前見惡則時一染指焉人類多如此若夫退然自處理㑹
  自巳事各據其所可行者以自達於聖人之道如此底人己
  自難得今人只是推善不做嘗試於為惡者也
  齊景公有馬千駟死之日民無得而稱焉伯夷叔齊餓於首陽
  之下民到於今稱之其斯之謂歟
  此一段是連上文齊景公聞夫子君君臣臣之言而知其善
  聞晏子之言而知禮之可以為人國然卒不能用其言柔弱
  無立甘心於亂亡豈非所謂見善如不及者乎伯夷叔齊所
  謂隠居以求志行義以達道乎
  陳亢問於伯魚曰子亦有異聞乎對曰未也嘗獨立鯉趨而過
  庭曰學詩乎對曰未也不學詩無以言鯉退而學詩他日又獨
  立鯉趨而過庭曰學禮乎對曰未也不學禮無以立鯉退而學
  禮聞斯二者陳亢退而喜曰問一得三聞詩聞禮又聞君子之
  逺其子也
  聖人之教子先養其氣質待其可以受教也然後因其質而
  徐教之不先時而躐等也學詩學禮乃平日為門人言者還
  以告其子夫子嘗謂伯魚曰人而不為周南召南其猶正墻
  面而立也此學詩之訓也伯魚之母亡期而猶哭夫子聞之
  曰嘻甚也伯魚聞之遂不哭此學禮之訓也
  邦君之妻君稱之曰夫人夫人自稱曰小童邦人稱之曰君夫
  人稱諸異邦曰寡小君異邦人稱之亦曰君夫人
  此章是先王之禮弟子附見於此葢亦嘗聞聖人之言云爾
  夫人與君得並稱君夫人稱小君此其於國之臣子有君道也所以相内治也如之何其以易為春秋之時夫人不成其
  為小君矣君稱之曰夫人夫人自稱曰小童其相敬如此甯
  復有如春秋夫人之事哉宋左師受妾棄寶馬之賜改命曰
  君夫人而後受之大臣之稱若此邦人何觀焉聖人安得不
  嘆息於斯