温州市图书馆

孔子於鄉黨恂恂如也似不能言者其在宗廟朝廷便便言唯
  謹爾朝與下大夫言侃侃如也與上大夫言誾誾如也君在踖
  踧如也與與如也宗廟之言當在問禮之時朝廷之言當在問政之時便便言
  如王道便便相似非明辨也君在踧踖如也當承上文不可
  拆作兩去言君不在時與下大夫言可也及君在惟有敬戒
  而已
  君召使擯色勃如也足躩如也揖所與立左右手衣前後襜如
  也趨進翼如也賔退必復命曰賔不顧矣
  揖所與立左右手不復俛身君在無私敬也凡兩君來朝與
  四方之使者大客則擯小客則受其幣而聽其辭所謂擯者
  姑以諸侯自相為賔禮論之賔主各有副賔副曰介主副曰
  擯及行人若諸侯自行則介各從其命數謂如侯伯七命則用七人至主
  國大門外主人及擯出門外相接其擯人數則看主客多寡
  若主君是公則擯者五人侯則擯者四人子男則擯者三人
  所以不從者示謙也卿為上擯大夫為承擯士為紹擯若擯者五人則用三士為紹餘
  並一人賓主相鄉介對立主人就擯求辭於客所以求辭者謙
  不敢當客之來恐其以他事過此求辭之法主人先傳於其
  上擯上擯傳於次擯次傳於末擯末擯乃傳於賓之末介末
  介傳於上介上介傳於賔賔答主人之辭傳於上介迤邐傳
  至君之上擯以至於主人此所謂擯相之傳命也何也聘義
  曰君子於其所尊弗敢質敬之至也既傳命方始入廟門行
  禮若君使卿來聘禮數則殺於此矣上公之卿只用七介上公
  自用九介旅擯而不敢交擯旅擯者自擯便傳於介不復如此次
  第相傳也聘禮稱賔出大夫送于外門外再拜賔不顧注云不顧言去
  蓋謂賔一去不回顧也聘禮賔不顧擯者便退聖人於不顧
  後添此一節方為成禮入公門鞠躬如也如不容立不中門行不履閾過位色勃如也
  足躩如也其言似不足者攝齊升堂鞠躬如也屏氣似不息者
  出降一等逞顔色怡怡如也没堦趨進翼如也復其位踧踖如
  也
  自入公門至過位升堂下階復位禮數如此大抵人臣之事
  君如子之事父為人子者居不主奥坐不中席行不中道立
  不中門示有尊也則為人臣入公門立豈可中門行豈可履
  閾愈近君則心愈恭體愈卑故入門過位則言似不足及其
  升堂則屏氣似不息及出降一等稍逺君矣故顔色怡怡復
  其位不是來時所過位只是復本位蓋班列之位也
  執圭鞠躬如也如不勝上如揖下如授勃如戰色足蹜蹜如有
  循享禮有容色私覿愉愉如也
  按聘禮使者行之日君揖使者進之上介立于其左接聞命
  賈人西面坐啓櫝取圭垂繅不起而授宰宰執圭屈繅自公
  左授使者使者授圭同面垂繅以受命既述命同面授上介
  上介授圭屈繅出授賈人衆介不從受享束帛加璧受夫人
  之聘璋享𤣥纁東帛加琮皆如初遂行舍于郊既至主人几
  筵于廟迎賔賔及廟門擯者出請命賈人東面坐啓櫝取圭
  垂繅不起而授上介上介不襲執圭屈繅授賔賔襲執圭擯
  者入吿出辭玉納賔賔入門左既升賔致命主再拜賔三退
  負序主側襲側獨也受玉于中堂與東楹之間賔出圭側授宰
  玉聘于夫人用璋如初禮及賔將歸君使卿皮弁還玉于館
  賔受圭授上介于阼階東鄉復還璋如初入賔既還君進使
  者使者執圭垂繅北面上介執璋屈繅立于其左反命宰自公左受玉受上介璋致命亦如之右以上是執圭聘禮義
  以圭璋聘重禮也已聘而還圭璋此輕財重禮之義也古者
  聘必用圭君子以玉比徳故藉圭以將意已聘而復還之不
  敢當盛禮故也儀禮又曰上介執圭如重授賔執圭入門躹
  躬焉如恐失之賔既授圭出擯者出請擯禓奉束帛加壁
  享擯者入吿出許庭實皮則攝之賔入門左揖讓如初升致
  命張皮公再拜受皮幣享夫人用琮如初禮將行主使大夫
  報享夫人亦有報享右以上享禮享獻也既聘而享所以
  厚恩也禮器云大享其王事與三牲魚腊四海九州之美味
  籩豆之薦四時之和氣内金示和也束帛加壁尊徳也龜為
  前列先知也金次之見情也丹漆絲纊竹箭與衆共財也其
  餘無常貨各以其國之所有則致逺物此諸侯享天子之禮
  也儀禮又曰及其享發氣焉盈容衆介北面蹌焉容貌舒揚
  也賔既享畢擯者出請事賔告事畢注云公事畢也賓奉束錦以
  請覿擯者入吿出辭請禮賔賔許既禮畢賔覿奉束錦總乘
  馬二人贊入門右北面奠幣再拜稽首擯出牽馬先入賔奉
  幣入門以客禮見既畢上介奉束錦士介四人皆奉玉錦束
  請覿賔既行主使卿贈如覿幣使下大夫贈上介亦如之使
  士贈衆介如其覿幣右以上是私覿禮也公事既畢私覿
  於君欲交其歡敬也又有私面之禮私覿既畢賔請有事于
  大夫庭實設馬乘賔入致幣賔既行大夫親贈如其面幣此
  之謂私面郊特牲曰朝覲大夫私覿非禮也謂諸侯自相朝
  覲則卿大夫不當私覿耳儀禮又曰私覿俞俞焉出如舒焉
  右三事都是説聘禮凡鄉黨所載盡出儀禮與曲禮中故
  曰曲禮三百威儀三千待其人然後行
  君子不以紺緅飾紅紫不以為褻服當暑袗絺綌必表而出之
  注云一入為緅三年練以緅飾衣謹按周禮鍾氏乃云三入
  為纁五入為緅七入為緇與孔氏注論語不同正義云緅淺
  綘色也若以周禮論之緅在纁緇之間是近𤣥色却非淺綘
  之色既非淺綘之色則非是三年練以此飾衣也不知孔氏
  何從却以紺為齊服盛色正義乃云紺𤣥色也正義自知其
  非故前後異解乃云孔氏以緅為三年練服疑其以縓為緅
  又云説文紺青赤色也若以緅為纁緇之間乃近齊服紺為
  青赤之色却近練服未知孰是䙝服與䙝裘禮記亦有䙝味
  皆言常所服食也正義以為紅紫五方間色皆不用孟子以
  為惡紫之奪朱然則紅亦奪朱矣必表而出之注疏謂必加
  上表衣然後出之如此却是絺綌之上加衣不可謂之表也
  凡衣在上者為表有物加其上者為襲如襲裘者是也今云
  表而出之則是单衣絺綌裏必有衣也
  緇衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘
  禮記玉藻曰君衣狐白裘錦衣以裼之君子狐青裘豹褎𤣥
  綃衣以禓之麛裘青豹褎絞衣以禓之羔裘豹飾緇衣以禓
  之狐裘黄衣以禓之錦衣狐裘諸侯之服也犬羊之裘不禓
  不文飾也裘之禓也見美也君在則禓盡飾也服之襲也充
  美也是故尸襲執玉龜襲無事則禓弗敢充也説禮者謂裘
  上有禓衣禓衣上有襲衣襲衣之上有正服今參按禮家説
  凡六冕及爵弁無裘先加明衣親身次加中衣冬則次加裘
  裘上加禓衣禓衣之上加朝服夏則中衣之上不用裘而加葛葛上加朝服即不言襲裘又禮記中亦不曾明言襲裘用
  何衣故吾以謂有表裘有禓裘有襲裘所謂表裘者以裘露
  外上不加服也禓裘者上加服但開露裘在外襲裘者即禓
  裘之服但掩裘在内不開露其美耳表裘最無禮故不入公
  門禓裘最有禮以其見美故君在則禓惟將重事與弔喪則
  用襲裘不敢見美故執玉龜襲主人既小歛則子游襲裘而
  弔也疏家云緇衣羔裘是諸侯君臣視朝之服麛裘在國視
  朔之服卿大夫士亦皆然其受外國聘享亦用之石林云麛
  裘亦施於親朝祭蜡黄衣狐裘謂大蜡息民之祭服也石林
  云狐裘亦施於燕居
  䙝裘長短右袂
  聖人亦不敢忘執事之勞學者其可自怠惰乎
  必有寢衣長一身有半
  必有寢衣竊意寒暑皆用之故下必字
  狐貉之厚以居
  石林曰七月詩云取彼狐狸為公子表然則何獨記於夫子
  蓋羔裘者朝服也狐裘燕居之服也魯大夫有以朝服弔者
  故弟子記𤣥冠羔裘不以弔為正當時大夫豈無有狐裘以
  朝如檜之所刺乎故門弟子記此為正此説是
  去喪無所不佩
  按玉藻云凡帶必有佩玉惟喪否孔子佩象環五寸而綦組
  綬注禮云凡佩必有左右左佩玉象徳右佩木燧火觽之屬
  此事佩也孔子以象牙為環廣五寸所以然者夫子失魯司
  寇故謙不復佩徳佩示以無徳事也竊恐未必然君子無故玉不去身非特是象徳所以防閑此心如升車聞鸞和爾聖
  人安得去玉而佩象意者聖人左右佩之外添以象環記禮
  者載之云爾所不佩者除喪事之外無往而不佩也
  非帷裳必殺之
  衣裳之制上曰衣下曰裳不相連綴蓋襞緇為裳狀如今裙
  矣帷深衣之制衣裳相連被體深邃故謂之深衣所謂殺者
  交裂而縫之也且以深裳論之其法曰縫齊倍要齊衣之下也如攝齊
  升堂之齊要是與衣連處裳之上也其齊倍要之數者蓋深衣十有二幅一幅
  濶二尺二寸以四寸為縫只有一尺六寸交裂之一頭濶尺
  二寸一頭濶六寸以寛頭盡向下以狹頭盡向上而合縫之
  此之謂殺深衣本分兩幅故有十二幅又如喪制内削幅盡以狹頭向下
  寛頭向上如裳前四幅後四幅各自為之前後不用連此皆
  所謂殺也按正義云帷裳者朝祭之服也在下之裳其制正
  幅如帷名曰帷裳然於禮無明文又據禮疏云或殺而下者
  謂朝祭之服則朝祭之服固殺矣今檢雜記云其輤音菁有裧
  昌占反緇布裳帷素錦以為屋士席蒲以為裳帷輤喪車也裧
  車飾也裳帷所以帷車也用緇布為之前輩嘗論此為喪
  車之制然按氓之詩曰淇水湯湯漸車帷裳説者曰以帷裳
  而障車婦人之車也言女人乘車日涉淇水漸漬其車帷之
  裳由是觀之非特喪車有裳雖婦人常所乘車亦有之參攷
  前後注疏凡裳必殺此不可易也制獨車裳以正幅為之此
  門弟子嘗聞夫子論禮及此故耳
  羔裘𤣥冠不以弔
  檀弓載夫子曰始死羔裘𤣥冠者易之而已羔裘𤣥冠夫子不以弔蓋羔裘以朝𤣥冠以祭凡吉事向𤣥朝服亦是𤣥冠始死未成服
  則易去此服用深衣蓋此服可以養病而不治喪主人既成服則亦不當
  用羔裘𤣥冠弔之昔季桓子死魯大夫朝服而弔則當時大
  夫固有失此禮者矣然季武子寢疾蟜固不説齊衰而入見
  及其喪也曾㸃倚其門而歌夫固有所為而為之也
  吉月必朝服而朝
  玉藻曰天子𤣥端而朝日於東門之外聽朔於南門之外皮
  弁以日視朝遂以食卒食𤣥端而居諸侯𤣥端以祭禆冕以
  朝婢支反朝天子也皮弁以聽朔於太廟朝服以日視朝於内朝説
  者曰天子𤣥端而朝日諸侯𤣥端以祭端字皆當為冕蓋天
  子以𤣥端燕居諸侯以𤣥端而視朝不應天子却用𤣥端朝
  日諸侯却用𤣥端致祭故改端為冕爾前輩又言有稱𤣥冕
  有稱𤣥冠者有稱𤣥端者三者不同何也稱𤣥冕者𤣥衣而
  𤣥冕此祭服也稱𤣥冠者𤣥衣而𤣥冠此燕服也稱𤣥端者
  通冠冕言之如𤣥端朝日與𤣥端以祭者謂𤣥冕也如𤣥端
  以居内則所謂端韠者謂𤣥冠也從此説免得改端字為冕
  按玉藻所言天子聽朔當用𤣥冠視朝當用皮弁諸侯聽朔
  當用皮弁視朝當用𤣥端視朝雖用𤣥端然𤣥端素裳者朝服也他𤣥端裳色不同者非朝服
  也何謂吿朔何謂視朔古者天子吿朔于明堂吿朔之禮以
  特牲告于帝如其帝少昊之類及神配以文王武王于時因聽治此
  月朔之事於明堂謂之聽朔亦謂之視朔行此禮訖復祭于
  諸廟又謂之享廟又謂之月祭諸侯受天子之朔於太廟公羊
  謂受於禰廟以羊吿已乃聽朔於廟中已乃祭他廟此吿朔聽朔
  之禮也又按玉藻載孔子曰朝服而朝卒朔然後服之據此而言竊意諸侯聽朔於廟不敢朝廟羣臣聽朔朝廟既畢視
  朝於内朝始也諸侯與羣臣在朝俱服皮弁及其退而視朝
  釋皮弁而服朝服君臣皆然故曰朝服而卒朔然後服之魯
  自文公不視朝之後此禮浸廢夫子從大夫之後嘗有位於
  朝不敢廢此禮固不必問其君之行禮與已之退休也故曰
  必朝服而朝
  齊必有明衣布
  前輩多舉明水火事説明衣凡祭祀所用皆稱明取其明潔
  也然而朝服亦有明衣是説不可用也所謂必有明衣者齊
  之明衣不與常所用明衣混齊固别有明衣獨齊則衣之爾
  所謂衣布者以布為之衣固當用布而曰明衣布者當時必
  有以純為之者矣夫子嘗曰麻冕禮今也純儉吾從衆古者
  冕皆用麻至孔子時乃去麻用純然郊冕猶用麻所以示復
  本也衣者古明衣用布至後世改用純齊之明衣猶用布豈
  不如郊冕之猶用麻乎
  齊必變食居必遷坐
  此兩句當作一段説不可拆總言齊事也按莊子舉顔子云
  回家貧不飲酒不茹葷數月矣夫子曰此祭祀之齋非心齋
  也由是觀之則古者祭祀之齋亦不飲酒茹葷故曰齋必變
  食然周禮載玉食一舉注殺牲盛饌曰舉王齋日三舉注云
  齋必變食豈天子之禮固與卿大夫士不同乎居必遷坐者
  禮記稱非致齋也非疾也不晝夜居於内此居必遷坐也
  食不厭精膾不厭細食饐而餲魚餒而肉敗不食色惡不食臭
  惡不食失飪不食易於頤卦説謹言語節飲食蓋頤為口禍之門也其出於口
  者可以招禍其入於口者可以生疾故聖人於頤致戒焉厭
  猶屬厭之厭不以其精細而屬厭此所謂食無求飽之意也
  割不正不食
  古者割牲皆有正數肱骨三肩臂臑也股骨三肫音純胳古百切
  觳也脊骨三正脊也脡脊也横脊也燕有折爼所謂殽脀也
  割不正謂不合正數也
  不得其醬不食
  醬者臡醢齊爼之總名也其法用魚肉莝之雜以麴漬以美
  酒為之至如韮葅之屬亦以醯醢雜之方成其醢醬用以調
  和飲食其味鹹凡進食之禮以醯醬處右所謂醯醬者以醯
  和醬也賔每飲以肴擩人悦反染也醬而食之故公食大夫禮宰
  夫自東房授醯醬公設之賔三飯以湆醬注云湆汁也歠湆
  以肴擩醬食正饌也三飲訖徹醬食庶羞也故炙亦無醬按疑
  脫不食二字不得食按此食疑其字之誤醬不食謂所食之醬各有所宜若
  濡雞醢醬之類謂調和也魚膾芥醬之類謂配食也注云醬饌本也
  又云飲食
  之主也
  肉雖多不使勝食氣唯酒無量不及亂沽酒市脯不食
  孟子曰雞豚狗彘之畜無失其時老者可以食肉矣禮記又
  謂酒者所以養老疾也然則酒肉固為老疾設也聖人之御
  酒肉自節約若此學者可不知所戒哉觀周禮食醬與禮記
  内則所載聖人為是君親飲食之節詳矣獨不可以自奉爾
  古人相見以脯修故人多自有曲禮曰以脯修置者左朐右
  末不撤薑食不多食
  檀弓曰喪有疾飲酒食肉必有草木之滋焉以為薑桂之謂
  蓋喪有疾不得已而飲酒食肉意在滋味必以薑桂亂之不
  撤薑食豈其薄滋味之謂乎
  祭於公不宿肉祭肉不出三日出三日不食之矣
  祭於公不宿肉此兩句謂君賜祭肉於助祭之臣也祭肉不
  出三日出三日不食之矣此謂夫子受君之賜也孟子稱夫
  子從而祭燔肉不至不税冕而行以此知從祭既退膰肉繼
  至所謂祭於公不宿肉也夫子拜君之賜必須自食之如君賜食
  必正席先嘗之之類食之有餘必須三兩日間食之若出三日方始不
  食耳此受君之福又非他賜比也
  食不語寢不言
  不觀曲禮玉藻少儀無以見鄉黨當相兼看之觀曲禮所載
  母摶飯毋放飯毋流歠毋咤食登城不指城上不呼將上堂
  聲必揚車上不廣欬不妄指古人於飲食言語之間其不敢
  輕也如此而况於聖人乎
  雖蔬食菜羮𤓰祭必齊如也
  古者遇食而必祭除水漿不祭外飲食脯醢之類皆祭肉必
  祭肺魚必祭膴大臠也瓜祭上環而食其中當其祭時以其恍惚
  以與神明交安得不敬蓋聖人之制祀也實有是事故有是
  禮非姑曰如是焉耳詩云匪且有且
  席不正不坐
  古者肆筵設席於地席濶三尺三寸有奇毎一席坐四人天
  子諸侯而下重數不同席不常設尊者有所往則童子奉席
  而從客至則為席若飲食之席則不對設非飲食之席則對
  席席間函丈席東鄉西鄉則以南方為上南鄉北鄉則以西
  方為上蓋共坐則以席端為上獨坐則以席中為尊尊者宜
  獨坐故常居中若有五人長者必異席卑者侍坐於所尊必
  退席謂在尊者席之旁也敬毋餘席蓋侵席端而坐不使席
  端有餘敬之至也其升席也不自前不自上摳衣趨隅由下
  而升其降也自前曲禮所謂毋踖席玉藻所謂徒坐不盡席
  尺是也若食坐盡當向前玉藻所謂讀書食則齊豆去席尺
  是也若弟子有問當避席負牆而立為人子者坐不中席為
  有尊也父子不當同席男女不當同席雖姑姊妹女子子已
  嫁而反兄弟不與同席而坐有喪者當専席而坐説者曰専
  單也單席謂不重席也有憂者側席而坐説者曰側獨也獨
  席謂不舒他面席也
  鄉人飲酒杖者出斯出矣
  鄉人飲酒非鄉飲酒禮是鄰里嵗時自相聚會之禮也六十
  杖於鄉則杖者固六十以上矣大率相聚會少者之禮當先
  往後罷漢書地理志注云魯濵洙泗之間其民涉渡幼者
  扶老者而代其任俗薄長老不自安而與幼者相讓故孔子
  嘆曰甚矣魯道之衰也洙泗之間齗齗如也禮義興行幼者
  扶老而老者安之逮其踧踖不安而俗薄矣此聖人之所歎
  也
  鄉人儺朝服而立於阼階
  案月令季春之月曰命國難九門磔禳以畢春氣仲秋之月
  曰天子乃難以達秋氣季冬之月曰命有司大難旁磔出土牛以送寒氣説者曰季春之難難隂氣也是月也日行厯昂
  昂有大陵積尸之氣氣佚則厲鬼隨而出命方相氏帥百𨽻
  驅疫以逐之仲秋之難難陽氣也是月宿直昴亦有大陵星名
  主尸氣積尸之氣故也季冬之難難隂氣也是月也日厯虚危
  有墳墓四句星名之氣為厲鬼將隨强隂出害人也季冬之月
  言大難者蓋季春惟國家之難通及諸侯仲秋惟天子之難至於
  季冬下及庶人故謂之大難今論語所稱鄉人儺者是季冬
  大儺也然則世固有厲乎昔禹鑄九鼎象物而為之備使民
  入山林魑魅魍魎莫能逢之君臨臣喪以巫祝桃茢祓除其
  不祥夫固有是理也但聖人在上鬼有所歸乃不為厲絶地
  天通勿使降格如斯而已禮記曰鄉人禓音楊孔子朝服立于
  阼存室神也大夫用朝服祭故以祭服存其神
  問人於他邦再拜而送之
  問人於他邦不必盡用苞苴簞笥之屬凡言語皆通問也謝
  上蔡云若於同國則不必拜也此所謂疏數中禮今人不問
  逺近例言再拜
  康子餽藥拜而受之曰丘未達不敢嘗
  古者大夫有賜於士則拜受於家不在則往拜其門康子使
  人餽藥夫子拜受禮也正義云凡受人餽遺可食之物必先
  嘗而後謝之則夫子未嘗而謝之矣聖人所謹齋戰疾醫不
  三世不服其藥蓋重之也孟子云大夫有賜於士不得受於
  其家則往拜其門注云陽虎恐夫子便答使人故矙亡而餽
  之玉藻云大夫親賜士士拜受又拜於其室敵者不在拜於
  其室以此知大夫雖不親賜士士若不在亦往拜其室敵者若是朋友亦不拜故曰朋友之餽雖車馬非祭肉不拜
  廏焚子退朝曰傷人乎不問馬
  按正義云廏焚者夫子家廐也王弼云公廐也家語云孔子
  為大司冦國廐焚子退朝而之火所鄉人有為火來者則拜
  之子貢曰敢問何也孔子曰其來亦相弔之道也吾為有司
  故拜之以此知是公廐不問馬弟子記所見云爾其實聖人
  所重在人故不暇問馬亦不是有意分别人畜帷蓋及犬馬
  聖人於一物亦懼傷之或云傷人乎者春秋新延廐之意非
  也
  君賜食必正席先嘗之君賜腥必熟而薦之君賜生必畜之
  玉藻曰君賜車馬乘以拜賜衣服服以拜賜君未有命弗敢
  即乘服也酒肉之賜弗再拜所謂再拜者既拜受於家又往
  拜於君以此知若車馬衣服之賜非有君命弗敢即乘服若
  君命之即乘服以拜於君所如酒肉則遂拜受熟則先嘗之
  腥則熟嘗之生則畜之不復再拜於君所也
  侍食於君君祭先飯
  玉藻曰若賜之食而君客之則命之祭然後祭先飯辯音徧嘗
  羞飲而俟若有嘗羞者俟君之食然後食飯飲而俟又曰
  侍食於先生異爵者後祭先飯説者曰祭者祭先也禮敵
  者共食則先祭若降等之客則後祭若臣侍君而賜之食則
  不祭若賜食而君以客禮待之則得祭又須君先命之祭後
  乃敢祭也先飯辨嘗羞者飯食也謂君未食而臣先食徧嘗
  羞膳此忠孝之至猶嘗藥之意也飲而俟者禮食未飱必先
  啜飲以利滑喉中君既未飱臣嘗羞畢啜飲以俟君飱臣乃敢飱耳若有嘗羞者謂别已有嘗羞之人則吾不得祭亦不
  嘗羞但飯飲以俟君食畢然後食耳所謂侍食於先生異爵
  謂先生與異爵之人皆吾所敬也故後主人所祭若敵體則
  主人延客先祭先飯者亦為尊者嘗食也以此知侍食於君
  君祭先飯者是君不以客禮賜食之時當君之祭而聖人先
  飯辨嘗羞矣
  疾君視之東首加朝服拖紳
  夫禮雖先王未之有可以義起疾病而見君其禮如此夫子
  嘗行之矣力疾輿見扶掖不拜後世之禮亦有可用者
  君命召不俟駕而行
  父召無諾之意言其至速也以吾從大夫之後不可徒行此
  言常禮也
  朋友死無所歸曰於我殯
  子夏問於孔子曰客至無所舍而夫子曰生於我乎館客死
  無所殯夫子曰於我乎殯敢問禮與仁者之心歟孔子曰吾
  聞諸老𥅆曰館人使若有之惡有之而不得殯乎以此知朋
  友死無所歸於我殯非所以為仁亦非所以為禮也赤子匍
  匐將入井趨而救之非所以内交於孺子之父母亦非要譽
  於鄉黨朋友而然也古者見人弗能館不問其所舍既館矣
  則當以同室待之耳
  朋友之餽雖車馬非祭肉不拜
  大抵尊者之賜無有不拜受者雖物之微者必拜大夫有賜
  於士士不得拜於其家則往拜其門獨朋友是敵體故不必
  拜若拜則過乎禮矣惟祭肉則拜其先祖之賜耳
  寢不尸居不容
  此學者觀聖人於寢處之間其詳如此亦只是自然中禮故
  純熟如一玉藻曰君子之容舒遲見所尊者齊遫足容重手
  容恭目容端口容止聲容静頭容直氣容肅立容徳色容莊
  坐如尸燕居吿温温聲氣容色頭目手足皆有自然之容學
  者學此賢者守此聖人忘此居不容者言無事乎此也所謂
  燕居吿温温也
  見齊衰者雖狎必變見冕者與瞽者雖䙝必以貌
  人多言輕賁此非聖人之論也貴貴為其近於君也貴而冕
  賤而瞽聖人曷嘗二其心哉變則為之動心矣
  凶服者式之式負版者
  孝子衰服之外前有衰長六寸博四寸廣袤當心左右有辟
  領廣四寸出於衰後有負版在背上廣出於辟領一寸言孝
  子哀戚無所不在也前輩云式負版者謂喪服也雖曰凶者
  式之然止式負版者雖緦功之類固不式也
  有盛饌必變色而作
  進食之禮客必祭主人辭曰不足祭也祭者盛主人之饌辭者言非盛也客
  飱主人辭以疏孔子食於季氏不辭不食肉而飱者以其待
  已及饌非禮也有盛饌必變色而作者謙不敢當也所謂客
  若降等執食興辭之類是也然御同於長者雖貳不辭偶坐
  不辭謂其盛饌不由已不敢辭也
  迅雷風烈必變
  玉藻曰若有疾風迅雷甚雨則必變雖夜必興衣服冠而坐
  所謂變者如此昔者天大雷以風成王與羣臣盡弁以啓金縢之書葢天威非常天子當自察其天下諸侯卿大夫當自
  察其國家士庶人當自察其身
  升車必正立執綏車中不内顧不疾言不親指
  周禮保氏有祭祀之容車馬之容此所謂車馬之容也曲禮
  曰凡僕人之禮必授人綏若僕者降等則受不能則否綏挽
  而上車之索也又曰車上不廣欬不妄指立視五雋式視馬
  尾顧不過轂國中以策彗䘏勿驅塵不出軌皆謂其驚衆也
  此與城上不呼同意
  色斯舉矣翔而後集曰山梁雌雉時哉時哉子路共之三嗅而
  作
  此兩句是題目聖人偶見山梁之雉知時如此故不覺興嘆
  子路共之共讀如恭字周禮所謂共王膳羞之類是也子路
  所共未必是聖人所嘆之雉蓋古人士以雉為贄是以子路
  得有此為聖人之共蓋色斯舉矣與翔而後集聖人有見於
  雉如此而子路未必知徒聞聖人之嘆耳退而共之亦不必
  是錯會聖人之意蓋自見雉而獻猶古人食芹獻君之意耳
  三嗅者示不逆其意至於不食則聖人固不忍於此也