知识类型: 析出资源
查看原文
内容出处: 《浮沚集九卷》 古籍
唯一号: 110320020220001027
颗粒名称:
分类号: I207
页数: 4
页码: 七至九
摘要: 周行已撰浮沚集卷五啟篇。
关键词: 宋代 文集

内容

謝鄆帥王待制辟司錄啓孫琴西先生按待制名靚先生太學同舍見本集送劉絜矩文
  當其失職衆所棄捐乃于窮時獨被收采義與尋常而加重感
  淪方寸以彌深伏念某受數多竒居閒少仕行不俟駕盖人臣
  莫敢有其身出以為時故君子亦欲行其義志雖大而無當道
  固迂而難逄匪九泉之是謀亦三黜之奚怨獨志業之未就邈
  歳月之忽徂亦已焉哉不作周公之夢聊且爾耳將求范蠡之
  舟屬東南之㓂攘蹇去留之道阻迍邅多故流落殊方百病咸
  生千金散盡茍將免死孰不為貧方滯念之紛如朅嘉招之俯
  及捧檄而喜載懷三釡之悲承命即行敢負百金之諾此盖某
  人懷忠信而近厚敦故舊而弗遺欲四海之舉安况一夫之失
  所激頹風于難進拔寒流以事君雖匪其人盖亦有意老而彌
  劭勉吾信之未能窮且益堅期民安而為報
  代賀吳侍郎啓
  渙恩中扆正位東臺凡屬甄鎔率同忭蹈恭以某人三朝雋老
  一徳舊臣道盛格天之功仁懋佐王之業一人簡在百辟具瞻
  果自殊庭再登黄闥朝廷尊重慰人望于巖巖輿頌載喧識公
  歸于几几竚疇丕績薦正冢司竝九叙以歌庸浹萬方而胥悦
  某邈分郡寄阻簉賓墀歡逺服之孤心慶熙朝之盛典蟠木願
  器早荷于元工坯土在鈞日陶于洪造
  代徐守謝金帶紫章服啓孫琴西先生按郡志職官徐韶美宣和間知溫州蓋即其人
  祗奉貢儀恪修臣職誤䝉中旨洊錫異恩帶飾黄金媿靡功于
  將閫服加紫綬榮曳綵于親庭曽無毫髪之勞曷稱便蕃之賜
  顧惟疎賤必有夤緣此盖某人載世勲門鍾天間氣文章班馬
  優廷策于巍科道徳老莊静臣心于止水出納帝命允惟夙夜
  之勞陟降王庭式是靖恭之節榮宣恩旨密贊俞音故得小臣
  叨蒙盛典敢不精審有孚之吉勉持不息之誠惟孝及忠終始
  敢期于一節乃恩與徳頂踵奚報于萬分
  代人賀樞密啓
  恩渙宸庭位隆天府聳聞休命逷抃輿心恭以某人問學淵源
  性資端亮出甚盛之世佐有為之君天下僉曰才難主上必其
  柄用内參宸略坐制本兵决斷機務之先從容廟堂之上每深
  簡在方切具瞻果進樞衡之茂庸總司喉舌之重柄可大之業
  非位不行太平之基得賢所致故將紀綱四海弼諧萬幾法度
  清而陰陽和造化調而天地順進司元宰益重本朝某邈守逺
  藩側聆光命莫次鳧趨之列徒深燕賀之誠
  學官與交代啓
  舊尹之政告新尹矧在儒官先知之民覺後知惟尊道藝非宜
  晚學輙代髙賢伏惟某人有徳而文因人以教拳拳遵囘之好
  踽踽慕軻之傳樂得英才共希生而知者如工大木惟恐斵而
  小之造三年而有成修四教以誰繼豈茲汰礫之在後能與精
  金而爭輝翔集泮林願終同于聲氣泳思學海當不異于源流
  瞻徳誠深頌言靡既
  賀張節使啓
  伏審揚命王庭賜旌侯服伏惟歡慶恭以某人胚胎間氣心膂
  良臣才髙人傑之雄戚重國甥之懿乆騰英譽密簡淵衷果疇
  勲閥之隆爰付旌旄之寄宸慈欽叙式慰在天之靈庶言允諧
  克協象賢之慶金章紫綬爭輝綵服之榮畫㦸油幢彌重仙官
  之貴仲尼孝友何必有政于藩宣卻縠詩書正可坐籌于帷幄
  為國屏翰期永保于乂康若時謀猷將無忘于入告竚觀逺業
  益進近司凡在有知孰不交慶某夙蒙恩顧喜劇私誠疾方困
  于河魚賀輙愆于厦燕
  與張才叔啓
  昨離師帳乆侍親闈實縁省定之勤是缺興居之問有懷文席
  無喻寸襟屬茲承乏于成均竊獲經途于治部操舟及境豫深
  望履之懷執箒候門行遂摳衣之請是為慰抃奚究敷宣
  代郡守除漕謝運使啓
  分符屬部實荷安全聨職計司復叨庇賴辱奬提之有自惟欣
  感之何云恭惟某人學有淵源行多枝葉搢紳先生之所欣慕
  國家天下之所曰賢暫領外臺豈乆淹于逺服即聞中詔行進
  拜于近宸某孤陋無聞數竒不偶功名晚矣行年半百之餘世
  味淡然宴坐一身之寄顧豈長于治賦尚有切于依仁晤展未
  聞願言曷既
  賀轉運使復任啓
  光膺詔旨再領使權凡在庇臨罔不抃躍恭惟某人才周治體
  學造聖㣲繇清閥以開祥奮榮途而厎績知深宸扆名竦朝紳
  迺眷西顧之列城實預中都之計偫曩付轉輸之重嘗資課入
  之優農事弗違軍儲有羡風聞謬誤輙致煩言天監昭明遽還
  舊物俾宣寛大之詔倚分宵旰之憂一方夙懼于神明比屋復
  覩于富庶足兵足食豈止致俗于阜康有猷有為行即進司于
  宥密某攝居屬部預遵教條瞻厦屋以欣如奉簡書而惕若

知识出处

浮沚集九卷

《浮沚集九卷》

出版地:温州

南宋哲学家周行己著。陈振孙收编时有集十六卷,后集三卷,共十九卷。集久失传,从《永乐大典》所载,搜罗排比,共得九卷。诗二卷,文七卷。行己之学源于程颐,故集中在理气关系上有所反映。认为万物皆有太极,皆有两仪。太极为“道之大本”。太极与两仪是“一而二”的关系,“太极即两以成体,两仪即一以成用”。太虚之中,“絪缊相荡,升降浮沉,动静屈伸”,“二端散殊”而形成可象之物,“物者阴阳之迹”。又认为,“天下之民目视耳听、手举足运,无非道者;朝作暮息、渴饮饥食,无非道者。”这些思想都具有合理的因素,表明他试图把理学引向合理的轨道。由此引出他的修养论,认为“太极即中”,“中即胜”,君子之道应以“中”作为道德修养的准则,即不偏于“仁”,也不偏于“知”。学者应从亲贤开始,“能亲贤然后能明善,能明善然后能至公,能至公然后能无累,能无累然后能自立,能自立然后能与人,能与人然后能善世,此学者本末之序也”。还认为“洒扫应对”、“耕稼陶渔”皆可以成圣(以上皆出自卷二)。集中也表达了作者的经世思想,认为“守位莫大于得人心,聚人莫先于经国用”(卷一)。得人心有四:“广恩宥”、“解朋党”、“用有德”、“重守令”。经国用则有六:“修钱货之法”、“修吏役之法”、“修转轮之法”、“修居养安济漏泽之法”、“修学校之法”等。该集为研究永嘉学派的源起及理学的发展提供丰富的思想资料。《四库全书》、《丛书集成初编》、《敬乡楼丛书》均收录。另有武英殿聚珍版。

阅读

相关人物

周行已
责任者