温州市图书馆 内容
代郭守賀嘉禾表孫琴西先生按郡志郭敦實宣和間以顯謨閣待制知溫州軍州即其人
和氣薫蒸祥生嘉榖泰符協應慶及豐年凡在照臨孰不抃蹈
恭惟皇帝陛下撫千齡之昌泰纂七聖之宏規繼述丕謨躬行
周王之孝生成庶彚性由堯舜之仁毎推四海之咸寧不忍一
夫之失所格顧成于宗廟膺眷佑于皇天休順大臻嘉祥並至
惟農者為政之本而禾者得時之中上以供乎粢盛下以足乎
民食秪園發秀匪同異畝之耕莖穗標竒且應充箱之實固將
承福基于億載光瑞牒于前圖臣邈守遠籓預聞盛事竊仰聖
朝之慶將圖國用之饒欣頌之誠倍越常品
代郭守謝復職表
代言西掖詞藻非長黜守東州政經無狀㑹逢恩宥洊復官資
進升清切之班莫稱便蕃之命寵隨驚至感與涕并竊以典謨
訓誥之書自唐虞而始見禮樂文章之政更秦漢而弗全洪惟
治朝大興儒學纘寶圖而創閣昭累聖之垂文登延侍從之臣
祗若祖宗之訓鋪陳帝制宣昭聖謨况先帝丕顯之攸居實方
今紹述之所本列職禁近得預時髦如臣者憂患餘生江湖末
系學類瓠而無用性匪石而不移守道衡門每有終身之志觀
光上國偶為多士之先再試有司始階仕版間關州掾叨冒學
宫緣坐罷官棲遲赴調謬以不虞之譽寖蒙上聖之知辟雍英
俊之廛濫居師席學制教化之首參預官聯尋使事而復留階
郎曹而被選以至執筆柱下掌誥省中歳幾九遷慮無一得皆
由神聖之選不緣左右之容才分叨踰言章果及終蒙睿眷尚
畀州符曾未期年盡還故職此蓋伏遇皇帝陛下乾坤廣大雖
過必容日月照臨無幽不燭察臣文采不足立身無他憐臣樸
忠有餘事君盡已故因鴻霈躐進華資持槖從班望堯階而雖
遠分符郡寄奉漢詔以惟寅報稱實難麋捐無所
和氣薫蒸祥生嘉榖泰符協應慶及豐年凡在照臨孰不抃蹈
恭惟皇帝陛下撫千齡之昌泰纂七聖之宏規繼述丕謨躬行
周王之孝生成庶彚性由堯舜之仁毎推四海之咸寧不忍一
夫之失所格顧成于宗廟膺眷佑于皇天休順大臻嘉祥並至
惟農者為政之本而禾者得時之中上以供乎粢盛下以足乎
民食秪園發秀匪同異畝之耕莖穗標竒且應充箱之實固將
承福基于億載光瑞牒于前圖臣邈守遠籓預聞盛事竊仰聖
朝之慶將圖國用之饒欣頌之誠倍越常品
代郭守謝復職表
代言西掖詞藻非長黜守東州政經無狀㑹逢恩宥洊復官資
進升清切之班莫稱便蕃之命寵隨驚至感與涕并竊以典謨
訓誥之書自唐虞而始見禮樂文章之政更秦漢而弗全洪惟
治朝大興儒學纘寶圖而創閣昭累聖之垂文登延侍從之臣
祗若祖宗之訓鋪陳帝制宣昭聖謨况先帝丕顯之攸居實方
今紹述之所本列職禁近得預時髦如臣者憂患餘生江湖末
系學類瓠而無用性匪石而不移守道衡門每有終身之志觀
光上國偶為多士之先再試有司始階仕版間關州掾叨冒學
宫緣坐罷官棲遲赴調謬以不虞之譽寖蒙上聖之知辟雍英
俊之廛濫居師席學制教化之首參預官聯尋使事而復留階
郎曹而被選以至執筆柱下掌誥省中歳幾九遷慮無一得皆
由神聖之選不緣左右之容才分叨踰言章果及終蒙睿眷尚
畀州符曾未期年盡還故職此蓋伏遇皇帝陛下乾坤廣大雖
過必容日月照臨無幽不燭察臣文采不足立身無他憐臣樸
忠有餘事君盡已故因鴻霈躐進華資持槖從班望堯階而雖
遠分符郡寄奉漢詔以惟寅報稱實難麋捐無所
知识出处
《浮沚集九卷》
出版地：温州
南宋哲学家周行己著。陈振孙收编时有集十六卷,后集三卷,共十九卷。集久失传,从《永乐大典》所载,搜罗排比,共得九卷。诗二卷,文七卷。行己之学源于程颐,故集中在理气关系上有所反映。认为万物皆有太极,皆有两仪。太极为“道之大本”。太极与两仪是“一而二”的关系,“太极即两以成体,两仪即一以成用”。太虚之中,“絪缊相荡,升降浮沉,动静屈伸”,“二端散殊”而形成可象之物,“物者阴阳之迹”。又认为,“天下之民目视耳听、手举足运,无非道者;朝作暮息、渴饮饥食,无非道者。”这些思想都具有合理的因素,表明他试图把理学引向合理的轨道。由此引出他的修养论,认为“太极即中”,“中即胜”,君子之道应以“中”作为道德修养的准则,即不偏于“仁”,也不偏于“知”。学者应从亲贤开始,“能亲贤然后能明善,能明善然后能至公,能至公然后能无累,能无累然后能自立,能自立然后能与人,能与人然后能善世,此学者本末之序也”。还认为“洒扫应对”、“耕稼陶渔”皆可以成圣(以上皆出自卷二)。集中也表达了作者的经世思想,认为“守位莫大于得人心,聚人莫先于经国用”(卷一)。得人心有四:“广恩宥”、“解朋党”、“用有德”、“重守令”。经国用则有六:“修钱货之法”、“修吏役之法”、“修转轮之法”、“修居养安济漏泽之法”、“修学校之法”等。该集为研究永嘉学派的源起及理学的发展提供丰富的思想资料。《四库全书》、《丛书集成初编》、《敬乡楼丛书》均收录。另有武英殿聚珍版。
阅读
相关人物
周行已
责任者