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桉大取小取二篇蓋名學之枝流經說之餘義也其詞
  並與惠施公孫龍之言相出入篇中可證大取篇末又
  云其類在譽石在江上井凡十餘事當時亦必名學家
  恒言人人習知習聞古子此類亦蕃不廑韓非儲說一
  篇已也但此篇又無申證之文令人不可曉耳蓋綜覈
  名實不失其眞乃名家之精詣譬侔援引亦脩辭立誠
  之通法皆百氏所不能廢者名學亡而禮樂刑政亦亂
  故孔子曰正名荀子有正名篇皆發明此義卽今世名
  學最精之論理亦當盡具於斯篇矣
  名墨二家互相出入經上下大小取諸篇半是其語乃
  墨家流入名家之塙證而吕氏春秋審應覽篇趙惠王
  謂公孫龍曰寡人事偃兵十餘年矣而不成兵不可偃
  乎公孫龍對曰偃兵之意兼愛天下之心也兼愛天下
  不可以虛名爲也必有其實今藺離石入秦而王縞素
  布總東攻齊得城而王加膳置酒秦得地而王布總齊
  亡地而王加膳此非兼愛之心也此言非攻兼愛實相
  表裏深得墨氏之恉而出之於名家足見始本一原微
  特異物同歸意者墨經等篇本史佚以來相傳之故書
  雅記周初名墨本合爲一至戰國以後始離析爲二與
  權輕重
  桉輕重上亦當有其字以上句例之可知
  天之
  桉當作爲暴人語天之句墨子以之爲志
  諸陳執
  桉此文多譌捝難通今略推之當作諸陳執旣有所爲而我
  爲之陳執陳執之所爲非因我所爲也若陳執未有所爲而
  我爲之陳執陳執之所爲因我所爲也如此則上陳執之所
  爲句捝一陳字因當爲非或捝一非字亦通下陳執之所爲
  句捝之所爲三字耳然陳執仍無義篇中屢言暴人語天之
  似執字卽上文所取者人之所執也之執而陳字仍無義所
  未詳也
  所未有而取焉
  桉所字上依下句亦當有於字
  三物必具
  桉必與畢通互見所染篇
  志功爲辨
  桉志舊本作之之卽志之聲
  智親
  桉智者
  之省體墨子用古文故字例與說文合各篇中智
  字多同
  是璜也二句
  桉疑當作意璜也非意玉也與下文意楹也非意木也句法
  一例蓋意譌爲是又捝一非字耳其意則謂璜是玉所爲而
  非卽玉也楹是木所爲而非卽木也此段皆辨名實之法
  聖人也爲天下也其類在於追迷
  桉上也字當爲之耕柱篇遠者近也也亦當爲之備城門篇
  此守城之重禁之之又當爲也則二字互譌久矣追迷畢校
  近是此或如韓非內儲說哀公問孔子莫衆而迷之類別詳
  補遺
  譽石
  桉諸校疑皆非也或當作礬石謂涅也淮南俶眞訓以涅染
  緇而黑於涅高注謂礬石義似之山海經女林山其陰多涅
  石郭注同此言聖人之利在天下無論或壽或卒皆能化人
  爲善如礬石之染緇也卽所染篇之本恉畢改譽名今云礜
  石並不見所出但說文亦無礬字然子書中字許不收者多
  矣或墨本作涅後人改爲礬而又譌爲譽與
  其類在死也
  桉也古他字篆作〓蛇卽它之或體故別本作蛇然死字無
  義或爲亾之譌亾無古通此言無也猶上文云天下無人皆
  申兼愛之恉