温州市图书馆

智不智
  桉二字疊用句兩見墨子字例以智爲知與說文同乃古文
  也又上智字依本書例當作智見經上諸篇蓋旣以智爲知
  卽不得復以智爲智況本有智字乎疑當改正然不敢質定
  也智知二字古今義互易智者釫之省體智雖說文所無墨子旣有此字亦古文也
  言則相非行卽相反原在下據校移上
  桉卽則錯出非例又不知孰爲正字下文亦有此二語皆作
  卽則當如畢改吳鈔本从俗寫
  殆原在上據校移下
  桉校引莊子釋文向注疲困爲殆之引伸義
  寢而埋之
  桉爾雅釋宮廟有室曰寢祖廟亦曰太寢此承上屋幕鼎鼓
  等器而言正藏寢宮中之物所謂事死如生也漢世陵寢之
  名始此荀子正論據荀子當作禮論壙壟其䫉象室屋也此子墨子
  之所譏也寢字本不誤王校改下扶爲挾是也倂欲據彼以
  改此則非矣校疑寢不得言埋而偶不照耳當正
  聲翁
  桉翁益嗌三字皆後人所謂雙聲篆形亦易譌掍然古書未
  見以翁爲嗌者唯本書尙賢篇翁難乙今校亦以〓爲翁與
  此正同可以互證餘詳彼篇
  紝
  桉說文正篆作紝壬聲重文作䋕則从任聲任亦壬聲但䋕
  則下形上聲紝則左形右聲體稍異實一字也
  扶而埋之
  桉扶當作挾挾卽褱夾之借字爾雅釋言挾藏也是也今本
  譌爲扶如莊子齊物論㫄日月挾宇宙釋文崔本挾亦譌爲
  扶卽其比例王改甚是今从之又此言挾與上文言寢語例
  不同此泛言埋已成之財故曰挾上屋幕等器皆生事之具
  又埋藏有處秦本紀言二世爲始皇作冢驪山中象宮室閣
  道亦寢之類也故曰寢二者合校語例益明王校改扶爲挾
  此則是矣倂欲通之於彼則失其義
  衆人民
  桉此譏久喪有害於倍人之法也儒者所不道推其致譌之
  由蓋處初民羣治之世喪制未興物競爭存丁中單簡如今
  天演家之說此法爲其時俗所尙抑私親而表公德重生聚
  而育人羣於種人民族拒外之思想容有合者墨本質家其
  失也野旣欲立異以鳴於世故祖襲其遺說而提倡發明之
  上諷人主下爭教宗未必盡屬無稽此今日社會學說之所
  以蕃興而種界之所以日闢也惜今已不可考矣
  穀木之棺
  桉穀木之棺前漢楊王孫傳引作窾木後漢書又引作款穀
  楮也窾空雙聲二義各殊未知孰得其實但儉不必用穀款
  木以爲棺匱則不加文飾正合尙儉本恉又堯舜皆用穀爲
  儉禹用桐反不儉矣亦非其類然則穀窾兩通其本字實當
  作款爲長
  緘
  桉帝王世纪亦本墨子尙是繃字則西晉時此書尙未改不
  知何時改繃爲緘致與說文不合此等眞出淺人手段氏反
  据以爲古蒸侵通轉之證似墨子別本有作緘者不顧屈改
  古文以求伸已十六分部之說母乃失之愼乎
  鼓
  桉此𡔷字乃畢校改依宋毛晃說而定今校本據周禮鄭注
  通从鼓說詳非攻篇此刻鼓鼓錯出大非其指故箸其說於
  此明當改歸一律餘不悉出
  佴乎祭祀
  桉佴乎祭祀墨子佴佽詁訓相代本取許書一義佽者說文
  一曰遞也佴者爾雅釋詁小顏注漢書皆云貳也訓與佽遞
  最近故得相轉注詩杕杜傳又云佽助也皆輾轉引伸與墨
  義尤合以此通之則此言佴者言取衣食之餘財以貳助祭
  祀也墨教尙儉近刻死以坿生雖祭祀宜豐亦取生事之餘
  故有此語舊校似尙未盡其義