温州市图书馆 内容
節用上第二十
桉節用故國富倍人故兵強墨氏亦講強種主義與篇
中列稱聖王法實與齊越之令相應故世主亦不之迂
而重之救貧救亡此爲上策非攻節用相第成篇反文
從質時或過之欲以救末世之奢而不免一之於儉其
爲道瘠薄而寡澤以此見阨於淫靡之俗此墨教之所
以不昌非盡由於儒家之見逼也墨氏外容論者夸稱
實與西政相近惟節用一義效實相反則不得以一二
端之疑似而裨販傅益狂舉以亂一流之眞今校是編
務矯斯失使知奇邪異服之民自成政體並不得廁中
國九流之列況勤生薄死不顧其身而備世之急其宗
旨迴不同者乎流覽中西綜觀儒墨知其所以異倂得
其所以同然後知稂秕糅莒之本不相貿矣夫國與政
教必有與立西俗尙奢墨教崇儉時勢之所趨西之政
猶可以裨中儒之道何不可易以墨今日之急甚於周
衰憤文敝於旣往卹世變於方來勿曰儉而難遵勿曰
僈無差等第取其足以救弊而已非茅屋采椽之世而
竊講尊卑平等之風頗怪其術用之相反也然國奢示
儉儒僨而墨興而宗教與國政之變革摇撼亦由是而
激於不得不然者矣太觳之患猶勝於操切鮮𪓎之服
不施於國中與其舍已而徇人孰若歸眞而返樸之爲
得乎本篇最爲近日救時之通論其要莫如強本人給
家足之道胥具於其中持是以應世務亦文敝而救之
以質質敝而返之於忠可譬之一拋物軌焉大禹之所
以治天下者由此道也今之政治家儻能發明其術庶
不惑於他人之邪說者矣本篇之恉先節用次倍人二
義不相蒙而得相次於此者庶不可無富節用者致富
之本術也又豈若今日之殖民主義哉
舟以行川谷
桉許書口部谷从水半見篆形作
卽水之半體口則象
其空閒也然則谷川同類谷本有水川則其長流者耳今人
習於俗義而幾忘之矣故莊子云海爲百谷王此云舟以行
川谷皆可證谷字之本義
下文古者聖王爲大川廣谷之不可濟於是利爲舟楫句有詳略而
義同
與居處不安
桉與居處不安句與上依下句例當補有字而讀爲又觀下
文不可勝數句正總結上文兩又與之意則此句亦必有又
字可知兼愛篇兩用又與非攻篇三用又與蓋文例如此
節用中第二十一
匏
桉匏下校語全引說文互見非儒篇但說文周禮亦有譌此
攷工記文不當稱周禮也匏卽鮑也亦倒當乙云鮑卽匏也
方合此仍毛本說文之舊而未訂正亦是然讀者不可不知
堀穴
桉堀乃堀字之隸變篆體所無後人於許書增篆倂增說解
大非故段注删之詳段注堀篆下
以爲堀穴曰
桉上言以爲下不得復有曰字曰疑卽者字之爛挩半體明
鬼篇古者亦譌爲古曰與此正同一例可互證
節用下第二十二
節葬上第二十三
節葬中第二十四
節葬下第二十五
智不智
桉二字疊用句兩見墨子字例以智爲知與說文同乃古文
也又上智字依本書例當作智見經上諸篇蓋旣以智爲知
卽不得復以智爲智況本有智字乎疑當改正然不敢質定
也
智知二字古今義互易智者釫之省體智雖說文所無墨子旣有此字亦古文也
言則相非行卽相反
原在下據校移上
桉卽則錯出非例又不知孰爲正字下文亦有此二語皆作
卽則當如畢改吳鈔本从俗寫
殆
原在上據校移下
桉校引莊子釋文向注疲困爲殆之引伸義
寢而埋之
桉爾雅釋宮廟有室曰寢祖廟亦曰太寢此承上屋幕鼎鼓
等器而言正藏寢宮中之物所謂事死如生也漢世陵寢之
名始此荀子正論
據荀子當作禮論
壙壟其䫉象室屋也此子墨子
之所譏也寢字本不誤王校改下扶爲挾是也倂欲據彼以
改此則非矣校疑寢不得言埋而偶不照耳當正
聲翁
桉翁益嗌三字皆後人所謂雙聲篆形亦易譌掍然古書未
見以翁爲嗌者唯本書尙賢篇翁難乙今校亦以
爲翁與
此正同可以互證餘詳彼篇
紝
桉說文正篆作紝壬聲重文作䋕則从任聲任亦壬聲但䋕
則下形上聲紝則左形右聲體稍異實一字也
扶而埋之
桉扶當作挾挾卽褱夾之借字爾雅釋言挾藏也是也今本
譌爲扶如莊子齊物論㫄日月挾宇宙釋文崔本挾亦譌爲
扶卽其比例王改甚是今从之又此言挾與上文言寢語例
不同此泛言埋已成之財故曰挾上屋幕等器皆生事之具
又埋藏有處秦本紀言二世爲始皇作冢驪山中象宮室閣
道亦寢之類也故曰寢二者合校語例益明王校改扶爲挾
此則是矣倂欲通之於彼則失其義
衆人民
桉此譏久喪有害於倍人之法也儒者所不道推其致譌之
由蓋處初民羣治之世喪制未興物競爭存丁中單簡如今
天演家之說此法爲其時俗所尙抑私親而表公德重生聚
而育人羣於種人民族拒外之思想容有合者墨本質家其
失也野旣欲立異以鳴於世故祖襲其遺說而提倡發明之
上諷人主下爭教宗未必盡屬無稽此今日社會學說之所
以蕃興而種界之所以日闢也惜今已不可考矣
穀木之棺
桉穀木之棺前漢楊王孫傳引作窾木後漢書又引作款穀
楮也窾空雙聲二義各殊未知孰得其實但儉不必用穀款
木以爲棺匱則不加文飾正合尙儉本恉又堯舜皆用穀爲
儉禹用桐反不儉矣亦非其類然則穀窾兩通其本字實當
作款爲長
緘
桉帝王世纪亦本墨子尙是繃字則西晉時此書尙未改不
知何時改繃爲緘致與說文不合此等眞出淺人手段氏反
据以爲古蒸侵通轉之證似墨子別本有作緘者不顧屈改
古文以求伸已十六分部之說母乃失之愼乎
鼓
桉此𡔷字乃畢校改依宋毛晃說而定今校本據周禮鄭注
通从鼓說詳非攻篇此刻鼓鼓錯出大非其指故箸其說於
此明當改歸一律餘不悉出
佴乎祭祀
桉佴乎祭祀墨子佴佽詁訓相代本取許書一義佽者說文
一曰遞也佴者爾雅釋詁小顏注漢書皆云貳也訓與佽遞
最近故得相轉注詩杕杜傳又云佽助也皆輾轉引伸與墨
義尤合以此通之則此言佴者言取衣食之餘財以貳助祭
祀也墨教尙儉近刻死以坿生雖祭祀宜豐亦取生事之餘
故有此語舊校似尙未盡其義
桉節用故國富倍人故兵強墨氏亦講強種主義與篇
中列稱聖王法實與齊越之令相應故世主亦不之迂
而重之救貧救亡此爲上策非攻節用相第成篇反文
從質時或過之欲以救末世之奢而不免一之於儉其
爲道瘠薄而寡澤以此見阨於淫靡之俗此墨教之所
以不昌非盡由於儒家之見逼也墨氏外容論者夸稱
實與西政相近惟節用一義效實相反則不得以一二
端之疑似而裨販傅益狂舉以亂一流之眞今校是編
務矯斯失使知奇邪異服之民自成政體並不得廁中
國九流之列況勤生薄死不顧其身而備世之急其宗
旨迴不同者乎流覽中西綜觀儒墨知其所以異倂得
其所以同然後知稂秕糅莒之本不相貿矣夫國與政
教必有與立西俗尙奢墨教崇儉時勢之所趨西之政
猶可以裨中儒之道何不可易以墨今日之急甚於周
衰憤文敝於旣往卹世變於方來勿曰儉而難遵勿曰
僈無差等第取其足以救弊而已非茅屋采椽之世而
竊講尊卑平等之風頗怪其術用之相反也然國奢示
儉儒僨而墨興而宗教與國政之變革摇撼亦由是而
激於不得不然者矣太觳之患猶勝於操切鮮𪓎之服
不施於國中與其舍已而徇人孰若歸眞而返樸之爲
得乎本篇最爲近日救時之通論其要莫如強本人給
家足之道胥具於其中持是以應世務亦文敝而救之
以質質敝而返之於忠可譬之一拋物軌焉大禹之所
以治天下者由此道也今之政治家儻能發明其術庶
不惑於他人之邪說者矣本篇之恉先節用次倍人二
義不相蒙而得相次於此者庶不可無富節用者致富
之本術也又豈若今日之殖民主義哉
舟以行川谷
桉許書口部谷从水半見篆形作
卽水之半體口則象
其空閒也然則谷川同類谷本有水川則其長流者耳今人
習於俗義而幾忘之矣故莊子云海爲百谷王此云舟以行
川谷皆可證谷字之本義
下文古者聖王爲大川廣谷之不可濟於是利爲舟楫句有詳略而
義同
與居處不安
桉與居處不安句與上依下句例當補有字而讀爲又觀下
文不可勝數句正總結上文兩又與之意則此句亦必有又
字可知兼愛篇兩用又與非攻篇三用又與蓋文例如此
節用中第二十一
匏
桉匏下校語全引說文互見非儒篇但說文周禮亦有譌此
攷工記文不當稱周禮也匏卽鮑也亦倒當乙云鮑卽匏也
方合此仍毛本說文之舊而未訂正亦是然讀者不可不知
堀穴
桉堀乃堀字之隸變篆體所無後人於許書增篆倂增說解
大非故段注删之詳段注堀篆下
以爲堀穴曰
桉上言以爲下不得復有曰字曰疑卽者字之爛挩半體明
鬼篇古者亦譌爲古曰與此正同一例可互證
節用下第二十二
節葬上第二十三
節葬中第二十四
節葬下第二十五
智不智
桉二字疊用句兩見墨子字例以智爲知與說文同乃古文
也又上智字依本書例當作智見經上諸篇蓋旣以智爲知
卽不得復以智爲智況本有智字乎疑當改正然不敢質定
也
智知二字古今義互易智者釫之省體智雖說文所無墨子旣有此字亦古文也
言則相非行卽相反
原在下據校移上
桉卽則錯出非例又不知孰爲正字下文亦有此二語皆作
卽則當如畢改吳鈔本从俗寫
殆
原在上據校移下
桉校引莊子釋文向注疲困爲殆之引伸義
寢而埋之
桉爾雅釋宮廟有室曰寢祖廟亦曰太寢此承上屋幕鼎鼓
等器而言正藏寢宮中之物所謂事死如生也漢世陵寢之
名始此荀子正論
據荀子當作禮論
壙壟其䫉象室屋也此子墨子
之所譏也寢字本不誤王校改下扶爲挾是也倂欲據彼以
改此則非矣校疑寢不得言埋而偶不照耳當正
聲翁
桉翁益嗌三字皆後人所謂雙聲篆形亦易譌掍然古書未
見以翁爲嗌者唯本書尙賢篇翁難乙今校亦以
爲翁與
此正同可以互證餘詳彼篇
紝
桉說文正篆作紝壬聲重文作䋕則从任聲任亦壬聲但䋕
則下形上聲紝則左形右聲體稍異實一字也
扶而埋之
桉扶當作挾挾卽褱夾之借字爾雅釋言挾藏也是也今本
譌爲扶如莊子齊物論㫄日月挾宇宙釋文崔本挾亦譌爲
扶卽其比例王改甚是今从之又此言挾與上文言寢語例
不同此泛言埋已成之財故曰挾上屋幕等器皆生事之具
又埋藏有處秦本紀言二世爲始皇作冢驪山中象宮室閣
道亦寢之類也故曰寢二者合校語例益明王校改扶爲挾
此則是矣倂欲通之於彼則失其義
衆人民
桉此譏久喪有害於倍人之法也儒者所不道推其致譌之
由蓋處初民羣治之世喪制未興物競爭存丁中單簡如今
天演家之說此法爲其時俗所尙抑私親而表公德重生聚
而育人羣於種人民族拒外之思想容有合者墨本質家其
失也野旣欲立異以鳴於世故祖襲其遺說而提倡發明之
上諷人主下爭教宗未必盡屬無稽此今日社會學說之所
以蕃興而種界之所以日闢也惜今已不可考矣
穀木之棺
桉穀木之棺前漢楊王孫傳引作窾木後漢書又引作款穀
楮也窾空雙聲二義各殊未知孰得其實但儉不必用穀款
木以爲棺匱則不加文飾正合尙儉本恉又堯舜皆用穀爲
儉禹用桐反不儉矣亦非其類然則穀窾兩通其本字實當
作款爲長
緘
桉帝王世纪亦本墨子尙是繃字則西晉時此書尙未改不
知何時改繃爲緘致與說文不合此等眞出淺人手段氏反
据以爲古蒸侵通轉之證似墨子別本有作緘者不顧屈改
古文以求伸已十六分部之說母乃失之愼乎
鼓
桉此𡔷字乃畢校改依宋毛晃說而定今校本據周禮鄭注
通从鼓說詳非攻篇此刻鼓鼓錯出大非其指故箸其說於
此明當改歸一律餘不悉出
佴乎祭祀
桉佴乎祭祀墨子佴佽詁訓相代本取許書一義佽者說文
一曰遞也佴者爾雅釋詁小顏注漢書皆云貳也訓與佽遞
最近故得相轉注詩杕杜傳又云佽助也皆輾轉引伸與墨
義尤合以此通之則此言佴者言取衣食之餘財以貳助祭
祀也墨教尙儉近刻死以坿生雖祭祀宜豐亦取生事之餘
故有此語舊校似尙未盡其義
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王景羲
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