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除去天下之害
  桉下篇亦有此文本句無去字是去卽除義疑㫄注誤入正文
  和調
  桉調同雙聲篇中屢見墨子恒例
  乃若兼則善矣二句此與下識其利辨其故焚舟失火共三條原誤列前篇之末據校移正
  桉此文三篇並見似卽博施濟衆之說不惟孔子辨之子墨
  子亦自設難孔子與墨子時世不相接墨語中攷之已詳此
  必墨師史角遺說在魯如吳慮之自以爲舜學其術而誤者
  見公孟子篇眞墨並未有是下文所列禹湯文武卽是行兼之主
  矣烏得謂之堯舜猶病哉兼愛願力甚大立說甚堅儒家雖
  荀孟大師以門戶相排笮塙有不能終奪之勢吁可畏哉
  識其利辨其故
  桉二語正相對爲文利字可疑而害字必不當增兪校非也
  何者利當爲類之聲譌又涉上下文諸利字而改因失其句
  讀耳不知此云不識其類辨其故卽下非攻篇子未察我言
  之類未明其故者也語意正同一例兪校於此句誤作利害
  之利依本字形讀之故於下句不得不增害字但求其句法
  相偶而於上下文語氣仍不相應似尙未得其義今校亦知
  害字之不當增而不知利字之必當改則猶未爲得也緣此
  二語本答上文難物迂故之詞並非專爲下文辨明利害而
  設語意最爲明晳如增害字於下文利人害人等義尙可勉
  強牽合而於上文設問之意則仍未見其相冡也又此下文
  引晉文公楚靈王之事卽此所云識其類也下文又云君說
  之故臣能爲之卽此所云辨其故也此下一大段文字皆申
  明此二句之意全篇一意相承與兪氏強拉一二語以求伸
  其說者其得失不問可知則利之必當爲類也無疑
  焚舟失火
  桉詳校語韓非子此文屢見內儲說又云越王將復吳而試
  其教燔臺而鼓之民之赴火者賞在火也臨江而鼓之民之
  入水者賞在水也與黃說又異或足備一義與呂覽用民篇
  文同下篇此必倂引兩事爲一不當據越絕書舟室之文以
  求合所謂伏死水火之說也觀此文云焚內失火下卽云蹈
  火而死不及水御覽亦云焚其室王自鼓蹈火而死者百餘
  人亦不及水明火是一事水是一事截然不同益見其說之
  相左矣舟內形近但本句倂上文和合之七字多譌捝難通
  焚舟失火詞亦不順淮南繆稱訓云失火舟中注言舟中之
  人同心救火不相爲賜越王意蓋如此各校各執一見未便
  質定韓非子云賞在水火者彼借此以明信賞之法尙是一家言未爲事實言是兩事則可信
  是以老而無子者
  桉此段文與孟子齊宣王章言文王發政施仁必先此四窮
  之民無異上文已云不與衆庶侮鰥寡此句不能無應下篇
  亦有此語子上有妻字正是其義則本句子上當補妻字語
  意方完可从之
  此下原有然卽兼之及猶爲已也二條據校應入下篇今移正