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桉孟子曰兼愛無父是禽獸也其言太過尸子曰孔子
  貴公墨子貴兼此讀墨篇之所本儒者猶有取焉墨氏
  非儒公孟篇亦尊孔子言當而不可易經說下辨吿子
  仁內義外之說與孟子不異墨亦何負於儒哉惟節葬
  短喪似乎刻死以坿生矣然亦有激而不得不然者也
  偏重兼愛志在利物哀生世之多艱返初民之舊俗毅
  然欲以此說變易天下故遂急於公義而薄於私親學
  理相因弊所必至並非不孝之謂也大取篇云聖人不
  得爲子之事聖人之法死亡親爲天下也厚親分也以
  死忘之其豪不假借如此世之通學必有以測其所至
  矣篇中河濟泰山之喻是子墨子責吳慮輩之義也經
  下申之云無窮不害兼說在盈否知此誠兼愛之家所
  藉以自全其說者與此及節用篇通論墨學本應別出茲校不設附卷故散列於各目下
  从其類也
  焉能治之
  按焉字墨子凡有數義字例如此備列於下以焉爲乃者此
  篇焉能治之焉能攻之與親士篇焉可以長生保國非攻上
  篇焉率天下之百姓非攻中篇焉磨爲山川別物上下又云
  湯焉奉率其衆又云武王焉襲湯之緒大取篇焉智某也等
  句是也以焉爲於是者小取篇焉摹略萬物之狀魯問篇焉
  始爲舟戰之器等句是也又可單爲於天志篇焉而晏日焉
  而得罪四字句疊焉而非命篇何書焉存倒句猶云存於何審也等句是也又
  可通爲是非樂篇將何樂得焉哉凡二見非命中篇譬之猶
  運鈞之上而立朝夕焉也焉字上篇作者此或有譌然讀爲是尙可通公輸篇夫
  子何命焉爲等句是也又可疊爲何爲安爲曷如尙賢下篇
  今王公大人之親云云焉故必知哉天志中篇堯舜禹湯焉
  所從事桀紂幽厲焉所從事非儒篇天命焉葆魯問篇焉在
  矣來等句是也此皆焉字之通例也又有以他字代焉者然
  亦可爲焉如魯問篇誅白公然而反王兪校据禮檀弓鄭注讀然爲焉七字句是畢讀
  然而反王句與然後同義不可通矣及他篇譬若鍾然譬若築室然等句皆是
  貴義篇譬若藥然蓺文類聚正引作焉一然在句中一然在句尾皆以然爲焉
  緣然焉同辭焉之言是然亦是也輾轉取訓而讀亦通矣此
  例人或忽之今盡具於是書矣所以然者焉與於何烏安曷
  本皆一聲之轉與於是長言之爲於是短言之卽爲焉亦皆
  雙聲通轉法也與乃者皆取其詞之難與是與然幷因其同
  訓相通轉流變雖繁不外此數者理而董之庶見古文字例
  之條與他書非無此例反不如墨子之詳備故輯爲專篇以
  備讀者察焉
  此下原有識其利辨其故焚舟失火乃者兼則善矣三條據墨子本文應入下篇中今校移正