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尙賢上第八
  佐
  桉說文有左無佐石門頌漢刻隸書明佐非古字備城門篇
  左客穴襍守左守事皆只作左當从之
  尙欲祖述
  桉疑當从王讀儻此與下篇文例不同彼云上欲中聖王之
  道下欲中國家百姓之利本以上下相對爲文故當作上此
  文節省多矣不得援以爲例
  尙賢中第九
  誨女予爵
  桉予卽序之聲墨子此例甚多非異本
  疑是文字
  也王校據此引
  詩四語與毛異者六字直憑已見定爲異文今說詩家多从
  之非也不知毛作序此作予者墨子多古文此正古文去形
  存馨之例餘或以訓話改经文本書他篇尤多史記引尙書
  亦然古人引經例如此予非異字異義明矣王旣以予爲異
  文因據上下文高予之爵重予之祿二句屢見故倂讀予爲
  賜予之予訓隨字改益非其義今校从王本作予是也下引
  鄭箋次序賢能之爵爲釋是亦知予爲序之聲借矣但从王
  之本而不从其義一時未及駁正耳今寀定本从予讀从序
  爲得其實盧本王義並非二家皆訓詁大師所詣極深偶因
  所蔽而致此失況其下乎然則存聲之例其可以爲易知而
  忽而不講與
  憂慼在臣
  桉憂慼上據上句當有而字怨謗上所字亦疑衍魯問篇亦
  有此語正作是以美善在上而怨謗在下寧樂在君而憂慼
  在臣此翟之所謂忠臣也益爲塙證此文捝而增所顯係妄
  改之失譌繆甚矣
  效人
  桉校謂效古人恐猶未得其義小取篇效者爲之法也所效
  者所以爲之法也故中效則是也不中效則非也此效也此
  正墨子本書自明字例之條也故效義本爲效他人如今之
  說則亦可謂人效已然則此云效人正言身爲之法使人效
  已以尙賢使能爲政所謂中效則是之說也正用此義下文
  屢云不能分人以事不能分人以祿又云請問天下之賢人
  將何自至乎王公大人之側哉諸文人字皆卽上文效人之
  人解作古人文義都不相屬
  之二物者
  桉之猶此也之此聲轉餘不悉出
  距年之言也
  桉下又作相年豎年語都難曉疑爲篇名而今古文百篇俱
  無此目逸周書亦無之非命篇從十簡之篇以上皆無之又
  云今於三代百國有之曰此等語例皆他書所未見則此距
  年之言也亦墨子質家語例如此畢說或不繆
  周頌道之曰
  桉今周頌無此文墨子所稱或出孔子删佚之外
  尙賢下第十
  國之爲善者勸
  桉原本挩之字依下句補
  已無故矣
  桉故當爲功功一譌爲攻再譌爲故矣
  非命功道術功同攻
  攸心解體
  桉攸一本作放當从之放廢雙聲字法最合墨例放心與解
  體義正相對左傳昭十六年傳獄之放縱呂覽審分無使放
  悖文選嵆叔夜與山巨源絕交書益增其放注謂放蕩皆卽
  其義或足備一說與