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留別杭州求是書院諸生詩
  光緖辛丑仲夏應杭州求是書院延教授高才生十餘
  人孟冬辭席諸生留不可季冬病溫寓所六旬不能起
  諸生頻來候愧感厚意今病痊將如皖作詩八章留別
  約素旨申忠吿末兩章則專舉吾浙先哲以切勉焉
  教術深知世所迂來杭一半爲西湖何期諸子不相鄙乃許先
  生能舉隅夜夜共談心物理朝朝同對質文書菊殘桐盡拂衣
  去別意王吳未易圖諸生所業例定於師畫一責遵甲宜乙否觀鼻數息受誤良多自衡承乏取法象山
  限規不立經史子集任擇從事於是天性各適思境大闢然與同院中以浮囂爲新閉塞爲正者遂皆冰炭矣頃之勞玉初吏
  部來作總理於諸同職概續延亦及於衡衡未敢遽受與約先開講堂吐宗旨視離合爲去留吏部不願即日辭席
  六旬危疾幸能愈落盡孤山處士花更惜緣溪負林約客冬與友約春初遊西湖未忘臨鏡問年華大官落唾生珠玉名士伸眉說國家私
  議是非吾豈敢但愁羞見赤城霞近城在台敝州
  黃顧顏王麟隱野梨洲亭林船山三先生書今世多有之習齋先生則幾無聞其名氏者近德淸戴君編顏
  氏學記極力表章窮愁以終不能行其書唐包馮郭鶴鳴皋潛書甚晦安吳集似顯非顯湘陰雖有一二小
  種行世全集亦甚晦抗議今世
  甚行然不可以其行世而輕之遺民僻集猶多卓如日本所刊之張燧千百
  年眼尤其卓者魏叔子集亦有可觀但不在僻列皇代諸宗各有豪論史莫如章氏美
  實齋先生文史通義似行非行其學出於司馬子長劉子玄鄭漁仲一流文史論家實齋之次則錢竹汀談經最是
  戴君高東原先生深於性理所著以原善及孟子字義疏證爲大被擯朱阮不能行世行世者乃其小種時賢未見其
  大輙加惡聲此爲奇冤之一衡癸巳年所箸先哲鳴寃錄中曾力鳴之勿徒驕語毗陵派千里平
  原自畫濠莊劉之學誠非凡近然春秋文簡師說絕異三家以外尙聞鄒夾公羊述義亦有木安時賢欲盡闕諸宗
  獨尊一經於此一經又欲盡闕他家獨尊一傳則其流弊又成狹陋矣毗陵惲子居集亦有可觀
  偉哉東海征夷府鼓舞衣冠讀孔書日本明治前德川氏世襲征夷大將軍數百年開府
  江戶節制諸侯右儒興學不遺餘力明治初創行西法遽得精神識者歸功於德川氏之養士矣原字辨名幾
  艱箸伊籐物部兩鴻儒伊籐仁齋箸有語孟字義正謬洛閩在東原前物部徂徠箸有辨名辨道正謬
  尤力然徂徠於仁齋但欽其德行而不折其學由是別爲兩宗良知宗自中江唱良知宗唱於中江藤樹和
  於熊澤蕃山自是日盛論語注誰照井如德川一代多論語家伊物後聞以豐島子卿之注爲最未得見
  庚子春從曰友假寫本照井螂螳齋之注一讀不覺五體投地私謂自何皇至伊物皆弗及也和采端須甘白
  受休隨瞽者說蓬壺
  竺乾論理宗因喻希臘三言竟異同宋後魔禪亡義學歐西切
  講振華風大師幸可扶桑覔靈境嗟曾禹域通石棧重連定何
  日勉哉先後五丁功因明入正理論爲印度論理學要籍自窺基作注後唐宋間說者數十家講經義者
  多問津焉及禪盛而義衰禪入魔而義幾亡淨宗靜禪稍救其弊然亦不重講義蓋因明之荒久矣獨日本師承不絕至今益
  盛禪淨之秀亦皆治之焉西洋論理學祖希臘按理氏按理氏立三句法破魔之功極大
  儒佛同聲苦勸仁衆生受惠數千春區中久黜實權教海外猶尊鳴樹倫求譯藏編有西族聞數年前美國開地球宗敎大會日本遣長於西語之佛者數人赴
  登壇申佛答難如流卒服西哲於是乞將禹域譯文全藏內典轉譯英文日人慨然許之已開館從事矣列科京
  校是東鄰日本大學文科列印度哲學敎授佛經文明果出慈悲種太息時流誤
  認新
  曠世超奇出上虞論衡精處古今無論衡單行本雖校刋不精然案頭必須置一分六
  經樸學陳君舉三代良臣陸敬輿宣公集極易得案頭亦必須置一分同甫意將
  吞北土金華之學龍川不如東萊之平實而才氣過之初學宜先讀龍川集以去腐後讀東萊集以化粗水心
  文信冠南都永嘉之學內聖外王陳葉外尙多佳集近溫州孫氏搜刊永嘉叢書校勘甚精然驟難全讀宜先讀
  陳葉兩集張楊派至姚江巨橫浦志伊尹之志其論學直截痛快最近象山慈湖爲象山高弟子吾浙良知
  宗之兩祖也浙境從來足壯夫王伯厚困學紀聞亦有可觀
  未除豪氣憐河右西河學派亦出姚江別有深情仰謝山謝山品評宋儒不免依傍門戶
  末有獨見然好作表章忠義之文情深者也爾雅邵能繼樊李姚江學派至梨洲而趨重經史二雲亦學
  鄉哲之學世但見其爾雅正義輕爲小學家失先生矣春秋龔殆亞嚴顏公羊派入湘而魏默深出入浙
  而定盫父子出子高絕學知尤少德淸亦治公羊而尤服博野之說及姚江之待訪錄百年來表章博野者
  一人而已壬叔奇功立孔艱海昌與德淸同時聞其痛恨閩洛甚於德淸每入孔祠必指洛閩神主而罵罵
  已則泣其與西士譯幾何原本後九卷奇功也莫逐盲聾咎先哲哲人誰不一生閒