温州市图书馆

一、處嚴後身
  爱日堂叢钞：王龜齡詹事記人说生前事，其略云余少時有鄉僧，每見必曰：「此郎嚴伯威後身也」。余訪诸叔父寶印大師。叔父曰：嚴闍黎，汝祖母賈之兄也，博學，工詩文戒行修飭。汝父母昔以無子爲憂。政和壬辰正月，吾師卒，汝祖夢吾师至，集衆花結成一大球，遺汝祖曰：「君家求此久矣，吾是以来。」是月，汝母有娠。吾師眉浓黑而垂，目深而有神藏。兒時能誦千言，喜作詩。人以汝眉目及趣好类之，故云。又种蔬詩云：「前身老闍黎，蔬氣端未除」。詳著梅溪集。考汪聖錫王文忠墓誌：梅溪遗戒丧事，毋得用佛老教。困學紀聞範太史祖禹孝經说曰能事親則能事神。真文忠公勸孝文曰「侍郎王公，見人禮塔，呼而告之曰：汝有在家佛，何不供養」？蓋谓人能奉親，即是奉佛。王弇州
  跋宋名公二十帖：王龜齡年四十七状元及第，又十七年以龍圖閣學士卒。所謂書极辨者，不知何許人？想亦工佛法者，公可謂能衛道矣。按，梅溪先生貌類釋處嚴，鄉人戲谓嚴後身，事或有之。爱日堂叢钞及台志遂以公語實之，非也。公忠孝大節，光于霄壤。而嚴閣黎离母逃禅，不孝莫大。觀弇州此跋及真文忠、汪聖錫數語，可见梅溪衛道闢佛之功，足破俗说之谬矣。
  二、荆釵記辨訛
  天禄識餘:玉蓮，王梅溪先生女。孫汝權，宋進士，梅溪友。敦尚風誼，先生劾史浩八罪，汝權實慫恿之，史氏所最切齿，遂妄作荆釵傳奇，故謬其事以蔑之。
  (以上皆辑自清光緒樂清縣志)