温州市图书馆

師諱處嚴，字伯威，姓賈氏，温州樂清人也。父靖，居鄉以長者稱。母万，方娠，一夕梦黑龙自天跃而下，俄化爲道人，入其家，及産師，有異相。幼警悟不凡，經史過目輒成诵。舅東平先生規，邑之名儒也，試以對，隨口應答，大奇之。少長，忽不茹葷，母强之，卒不從。一日游精舍归，白其母曰：「儿蔬食，居俗非所宜，願出家學佛，惟夫人割爱」。遂往里之明慶院，礼僧知性爲師，既落髮受具，游历郡刹。初學律，未几习天台教观，慨然歎曰：「吾邦僻在海隅，見聞不廣」遂之錢塘，依南屏臻公，聽天台大部，明法華诸經。時學者尚编録，务相詰难，师聽法罷，端然默坐，同輩問之，发明師说了无遺误，因謂之曰：「文字分别，馳騁法相，吾不能爲」。遂遠游禅林，訪先輩老宿，叩擊玄旨。師志節高，學識超邁，杖錫所至，道眼相契，爲多會，有以座首命之者。師曰：「吾宅心名利外，冀逍遥自適，詎能爲人役耶」！于是西游帝都，观伊、洛，南周旋江、淮問，凡名山水、叢林、巨刹，靡不至。時道潜、思聰二僧與東坡居士游，聲名籍甚，咸與師善，數以篇章往来。師博學，詩文尤典重，且工書，有晉，宋法。或勤以所作谒縉紳，求知己，師笑曰：「古之桑門上首與士大夫游，非求之也，道自合焉尔」。故終身不以一字干謁，識者高之。元祐間，還永嘉，寓净光、大云、开元诸寺，其徒翕然归之，扣門請益者,履相躡也。師訓以本業外，復以詩書子史導之，凡經指授者，咸見头角。時开元建護國天王殿，命師作記，文辞雄偉,太守範公见之，稱歎良久，命刻石行于世。元符初，歸故山，誅茅結廬，循除蓄流，自號潜澗，賦詩鼓琴以自娱，有古人林下風。師有辞辨，長于講釋，鄉里巨室欲屈師講經，莫能致。因具法筵，集廣衆，预设巍座，俟師至，與衆迫之,師匆遽就席，闡揚奥旨，缘饰以文，音吐鴻亮，听者驚悦。明慶自創業幾七百年，無文蹟可考，師首爲撰記，并書之，時稱二绝。郡守張公平聞其名，以礼致之，躬受楞嚴大義。初以僧正命師，又命主禅席，皆力辞之。每诣府，手提一笠，未尝肩輿，人以師爲府座所厚，因属以事，师正色峻拒。府政有不便于民者，委曲以告，守改容聽之。瑞安令吕公勤，自號湖海道人，邂逅師，喜甚，與俱還邑，筑庵于廳治后園，命師居之，爲留三宿而去。邑令丁公湛每訪師談道，终日忘返。晚景绝人事，惟精修净業，喜諷誦楞嚴、圓覺、維摩、光明、法華等經，精熟如流，静夜孤坐，焚香暗诵，琅琅之聲出于林表。尝手書法華、光明二經，以报母德，又書華嚴經八十卷，首末不懈，字法益工。弟子宗要游學姑蘇，俄以书督其归，未幾師得疾，遽終，政和壬辰正月二十日也，享年五十四，僧臘三十九。至三月闍維，得舍利數百颗，明瑩如珠。明年九月，植塔于故廬之后，以遺骨并舍利葬焉。師于佛學，無不通晓，尤深于禅。而接物以教，故以闍梨著名。平生製述甚多，藁隨毁失，圓寂后，弟子收拾遺文 ,编成二卷。人有得其片纸，皆寶藏之，其文翰見重于人如 此。弟子宗要，師號寶印，傳天台教，住永嘉之妙果，克世 其業。法孫德純，亦傳法于郡之龍翔。某大母氏，師之同母 娣也，寳印師蓋某之叔父。師殁之歲，而某始生，自儿時稔 聞德名，恨不迨見。今四十余載矣，始獲以叔父之命，銘師 之塔，不敢以鄙陋辞。銘曰：師之道，儒律禅教，咸臻其要。師之技，歌詩文翰，咸 极其致。師之節，公卿大夫：不屈而谒。師之訓，子傳教观 ，孫傳心印。師之廬，左琴右書，山高澗迂，師之塔，明珠 遗骨，千古不灭。
  注：据明永樂《温州府樂清县志》載：處嚴，樂清人，賈 氏子，明慶寺僧。博涉經籍，善属文。凡诸寺碑碣，每属處 严爲之。而行業甚高。有《潜澗集》见于世。龍學王公十朋母 萬氏有娠，産之夕，夢處嚴來惠以金環。夢覺，而師訃音至。翌日，王公生，人皆謂嚴后身。嚴舊書石橋寺碑。王公初僉判紹興道，經石梁寺。僧先一夕夢嚴闍黎。翌日公至，寺僧異其夢，因以告。有詩云：“人唤我爲嚴首座，前身曾写石梁碑。”甄龍友《和公雙峰詩》云：“詩老前身法號严”,盖用此事。