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士患不賢與無德，賢有德矣，進而至公卿之位，則爲其事；不至者，世以爲有命焉！夫賢有徳，豈必爲公卿哉！孟子稱“禹、稷與颜回同道”。當其時，盖己有流俗之倫，而孟子言之如此悲夫！直以貧贱不如富貴此流俗之细尔犹不病德也。至謂賢贱而終不如贤而貴，有德而富尤过于有德而貧，以夫區區自爲輕重，轉論習陋，而使天下言贤有德者必将兼出于富貴而后止，則流俗之爲害大矣！然則以不至公卿爲命者，是畏贫贱而樂富贵，非儒之正也。
  故太子詹事龙图閣學士王公十朋，字龟龄，温州樂清人。秦檜死，首开直道對策，高宗寤，擢上第。孝宗初，力請复仇，不合，連守外州，自紹興庚辰至乾道辛卯，公名節爲世第一，士無不趋下風者。有錢公堯卿字熙載，賈公如規字元範，公同邑士也，與公親友，而年輩稍長于公。錢公孝悌醇行，爲善如嗜欲；賈公惻怛長者，惠贫恤孤；皆不及仕。然邑人高此二公，虽天下獨知樂清有王公，而邑人以爲此二公固亦其地之所有也。齊是民也，而贤有德者得爲士；民齊不得相治也，故士得爲公卿；民得儘为士，而士不得儘为公卿也；烏得以有司之所别異而異三公者乎！使王公之用能退而不愧二公，二公之處能不愧其身，此邑人所以推尊之意，彼區區者無预也！虽然有一焉；民得儘力士也而不儘爲士，士不得尽为公卿也而非贤有德者爲公卿，身之所以自修非修其身者不能知，而有司之所别異者，户號而目熟之也。悲夫!此流俗之害所以或細或大而终不可息歟！
  始邑既祀王公于學，又以爲學之再興，錢公、賈公尝有力。其并祀賈而遺錢者，吏失之也。王公之子吏部郎聞詩乃言于州，列祀三公，以年之先后爲次。予美聞詩所爲，且俱習三家子孫，故爲之論《孟子》大指爲記，因以审考流俗之趣好孰當否云。
  慶元元年六月
  註：三賢祠在樂邑治，南宋慶元元年(一一九五)建，祀宋王十朋、錢堯卿、賈如規。作者葉適，永嘉人，宋淳熙五年進士，官至兵部侍郎，著有《水心文集》，《水心外集》等。