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嘗謂人本乎三親：一曰同祖之親，本宗族伯叔兄弟是也；二曰連枝之親，母氏之舅氏内戚是也；三曰外姓之親，則祖母之族與妻族咸在其中。十朋獨兼而有之者，其唯賈氏之族乎。
  十朋祖遷自錢塘于今七世矣。先世雖多宦業，然易地以來，率資农事起家。大母賈氏與大父有同心焉，深冀以仕易农，切切然不以積産爲務，而以勤學教子。先人雖天性孝友，篤志好學，而時艱勢阻，不获有用于世。則十朋承先之责愈重，而體父志，以继大父大母之志者，何可一日去诸懷也。十朋幼习學業，终日惓惓，而受知于叔翁元范先生，復得贅于贾門，十朋高祖母，先生之曾祖姑也;十朋之大母先生之嫡姑也；十朋之内室，先生之嫡侄女也。十朋垂髫以來，深慕先生之氣節，故一行不敢輕，一言不敢苟，欲以忠厚端方法懿行以持躬，時人號余爲小司理。幸而得志立朝，而舉賢不克遵其用，除奸不能儘其黨。虽功業遜前賢，而此心此志可表于一日，庶几少补先人之承先之志，而不负先生能得士矣。
  辛卯孟春奉诏仕，而先生早登仙籍矣。十朋念先世遺澤，率诸弟偕二子講明世系淵源，汇彙成一譜，以俟后人。事既成，轉念賈氏之遷自福泉，與十朋王氏之遷自錢塘，世不相遠也，十朋爲賈氏之外孫，复爲先生之爱婿，親而益親也。适外诸兄谱亦告竣，嘱余爲之潤色。余曰：噫！幸矣異哉！此道其實事也，何以文爲？夫谱之设也，爲之明宗支，使后人知源本；爲之序昭穆，使后人曉次第；爲之叙雁行，使后人識尊卑。源本正矣，不得以下犯上；次第昭矣，不得疎間親；尊卑辨矣，不得以少凌長。近之守之，爲一姓敦宗睦族；遠而推之，爲國民化民成俗之道。王道不外乎人情，豈假文字修饰之爲哉？
  十朋解组归田，欲为子弟講明家政。夫家政之修，莫切于睦族；睦族之方，莫急于繼志；繼志之禮，莫明于世系；世系明，則一家之政修矣。人人各修其一家，天下之政修矣。又何患俗不長厚而败倫乱紀之見于事端哉？十朋令子孫日取而讀之，亦願賈氏之子孙日取而讀之，则理明而心和，心和而氣平矣。此不特明乎同祖之祖
  也，亦所以明乎外祖之親，因親以及之也，豈必宣聖諭、講律令，家喻而户晓之乎？堯舜之道，孝悌而己矣。
  時
  大宋乾道辛卯(公元一一七一年)三月十八日
  外孫王十朋率筆書