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蘇轼說春秋慶厯嘉右時文也黃庭堅書義熈豊時文
  也王安石談經未至悖理然人情不順者盡罷詩賦故
  也辟雍太學既並設答義者日競于巧破題多用四句
  相爲俪偶隆興初有對易義破題雲天地有自然之文
  聖人法之以爲出治之本陰陽有不息之用聖人體之
  以収必治之功主司大稱賛以爲得太平文體擢爲第
  壹主司所謂太平則崇觀宣政時也乾道中主司欲革
  四句對偶之答者言聖人不求其臣之徇已故其臣
  無得而議已遂據上第淳熈初學者厭破題襯貼纎靡
  頗複厘改答者雲以己體民而後尊卑之情通以國觀
  民而後安危之理顯學官不能奪卒寘首選然設科教
  學先已雜見春秋傳記其所訓釋猶未能盡合義理之
  中漢加甚焉今雖以題破分巧拙要未足病視義理當
  否耳以前三破題言之天地雖有自然之文陰陽雖有
  不息之用治道之本末或不在此則其言出治于先而
  必治于後者虛詞也聖人固不求臣之徇已然使其尚
  有可議固當議之豈以爲無得而議乎又無得而議非
  聖賢事則其悖理甚矣至于以己體民以國觀民雖其
  辭甚巧而其理不謬則比前作爲勝誠使知義理者常
  爲主司學者不得以悖理之文希合于壹時雖因今之
  時文不改自足以得士不然雖屢變其法而學者之趨
  向亦終不能壹豈四句對偶壹冐工拙可爲損益哉俗有
  五道不如壹道壹道不如壹冐之語