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自是而往爭言千載絶學矣易不知何人所作雖曰伏
  羲畫卦文王重之按周太蔔掌三易經卦皆八別皆六
  十四則畫非伏羲重非文王也又周有司以先君所爲
  書爲筮占而文王自言王用享于岐山乎亦非也有易
  以來筮之辭義不勝多矣周易者知道者所爲而周有
  司所用也孔子獨爲之著彖象蓋惜其爲它異說所亂
  故約之中正以明卦爻之指黜異說之妄以示道德之
  歸其余文言上下系說卦諸篇所著之人或在孔子前
  或在孔子後或與孔子同時習易者防爲壹書後世不
  深考以爲皆孔子作也故象象掩欝未振而十翼講誦
  獨多魏晉而後遂與老荘並行號爲孔老佛學後出其
  變爲禅喜其說者以爲與孔子不異亦挽十翼以自況
  故又爲儒釋本朝承平時禅說尤熾儒釋共駕異端會
  同其間豪傑之士有欲修明吾說以勝之者而周張二
  程出焉自謂出入于佛老甚久矣而曰吾道固有之矣
  故無極太極動靜男女太和防兩形氣聚散姻緼感通
  有直內無方外不足以入堯舜之道皆本于十翼以爲
  此吾所有之道非彼之道也及其啓教後學于子思孟
  子之新說竒論皆特發明之大抵欲抑浮屠之鋒鋭而
  示吾所有之道若此然不悟十翼非孔子作則道之本
  統尚晦不知夷狄之學本與中國異
  按佛在西南數萬裏外未嘗以其學求勝于中國其
  俗無君臣父子安得以人倫義理責之乎無際無極
  此皆其身所親厯足所親履目實見而耳實聞也以
  世外瓌特廣慱之論置之可矣今儒者乃援引大傳
  天地姻緼通晝夜之道而知不疾而速不行而至子
  思誠之不可掩孟子大而化聖而不可知而曰吾所
  有之道蓋若是也譽之者以自同毀之者以自異嘻
  末矣