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因範育序正蒙遂總述講學大指
  道始于堯欽明文思安安允恭克讓
  易傳雖有庖羲神農黃帝在堯之前而書不載稱若
  稽古帝堯而已
  命羲和厯象日月星辰敬授人時
  呂刑乃命重黎絶地天通罔有降格左氏載尤詳堯敬天至矣厯而象之使人事與天行不差若夫以術
  □神而欲窮天道之所難知則不許也
  次舜濬哲文明溫恭允塞在璿玑玉衡以齊七政
  舜之知天不過以器求之耳日月五星齊則天道合
  矣
  其微言曰人心惟危道心惟微惟精惟壹允執厥中
  人心至可見執中至易知至易行不言性命子思賛
  舜始有大知執兩端用中之論孟子尤多皆推稱所
  及非本文也
  次禹後克艱厥後臣克艱厥臣惠迪吉從逆防惟影響
  洪範者武王問以天箕子亦對以天故曰帝乃震怒
  不畀洪範九疇天乃錫禹洪範九疇明水有逆順也
  孔子因箕子周公之言故曰鳳鳥不至河不出圖歎
  治有廢興也然自前世以爲龍馬負圖自天而降洛
  書九疇亦自然之文其言怪誣夫思曰睿睿作聖人
  固能之奚以怪焉甚至山林詭谲有先天後天之說
  今不取
  次臯陶訓人德以補天德觀天道以開人治能教天下
  之多材自臯陶始
  按髙辛髙陽之子聚爲元凱舜雖盡用而禹以材難
  得人難知爲憂臯陶既言亦行有九德亦言其人有
  德卿大夫諸侯皆有可任者翕受敷施九德鹹事以
  人代天典禮賞罰本諸天意禹相與共行之治成功
  立至夏商周壹遵此道