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按孔安國稱典谟訓诰誓命之文典谟且置訓诰誓命
  三代至今通用三代時人主至公侯卿大夫皆得爲之
  其文則必皆知道德之實而後著見于行事乃出治之
  本經國之要也周衰五六百年命令不複行于天下雖
  齊晉叠霸文告亦不能施于諸侯至秦擅事貴人盡軍
  吏而丞史賤官執文墨之權于是所言非所用所用非
  所言而人主制诏朝廷命令爲空文矣兩漢紀只摘舉
  壹二後世祖述以爲不可及其視書所稱何啻泾渭之
  異流朱紫之殊色也蓋人主及公卿大夫不知道德而
  丞史賤官徒耀文詞虛實各行體統分裂乃爲治之大
  害不知者但以古今不同爲解是可歎矣余嘗考次自
  秦漢至唐及本朝景右以前詞人雖工拙特殊而質實
  近情之意終猶未失惟歐陽修欲驅诏令複古始變舊
  體王安石思出修上未嘗直指正言但取經史見語錯
  重組綴有如自然謂之典雅而欲以此求合于三代之
  文何其謬也自是後進相率效之昔人所謂質實近情
  如髙皇帝側室之子即位三十年百姓怨氣滿腹吾誰
  欺欺天乎指笑鋤剔以爲拙陋隠映旁出自謂竒巧至
  以獻公之子九人重耳尚在歲星吳分鬭士晉師之類
  盡爲警切矣因呂氏載诏诰訓詞略敘大指如此蓋大
  道既廢專爲虛詞則今之號稱摸擬典雅以求配合複
  古者固未必是而昔之率然突出質實近情者亦未必
  非且盤诰皆君上與民庶家人父子之語而韓愈反以
  爲佶屈聱牙則安石之謬又何怪也