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或問道曰道也者通也無不通也或曰可以適他歟曰
  適堯舜文王者為正道非堯舜文王者為他道君子正
  而不他或問道曰道若塗若川車航混混不捨晝夜或
  曰焉得直道而由諸曰塗雖曲而通諸夏則由諸川雖
  曲而通諸海則由諸或曰事雖曲而通諸聖則由諸乎
  古之言道也以道為止後之言道也以道為始以道為
  止者周公孔子也以道為始者子思孟軻也至雄則又
  失其所以始而以無不通為道夫行者以不得乎道也
  故陷於迷學者以不得乎道也故趨於謬是則道者限
  也非有不通而非無不通也道一而已無正也無他也
  自行而言車航混混不捨晝夜雖不得其道猶至也自
  學而言車航混混不捨晝夜茍不得其道皆迷也奈何
  並諸子百家之紛紛舉以為道而姑敎其惟堯舜文王
  之適彼不知其所以適雖堯舜文王而不知道猶是也
  徐行後長者曹交烏得而為性善稱堯舜滕世子何取
  於信以其始之易於言也是以誤後世之無所始也至
  韓愈則又曰道有君子有小人德有兇有吉豈惟無所
  始幾於攘臂而詬矣已則然而曰吾辟異説以明夫道
  也可乎蓋周公孔子之道而學者喜為異以離之其初
  不毫忽而其流有越南燕北之逺矣