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太元雕名幽深然稱枝葉扶疏獨說十條萬言侯芭
  又受其辭則是所以作之意固嘗曉然號於人使皆
  可識不為甚難明也至宋衷陸績范望乃皆創立注釋
  若昔未嘗聞知者如首名以節氣起止贊義以五行勝
  剋最為此書要會不知自雄及芭親相傅授已如此耶
  或舊語果零落而衷績等方以意自為参测也以位當
  卦以卦富日出於漢人若夫節候晷刻推其五行所寄
  而吉凶禍福生之至元而盆詳蓋農工小人所教以避
  就〓舍者雄為孔氏之學其書將經緯大道奈何俛首
  効之且未有求其小而能得其大也惜乎其未講矣
  連山歸藏雄時固應有完書然左氏已不道八索左氏
  不言易當自為也雄不悟遂為假太元自著揲法近世
  司馬氏擬元為虛專以五行起數而亦先以揲法示人
  其詞義乃類連珠比尤狹劣矣按易之始其義有陽
  而未有隂其物有天而未有地及其陽而隂之初虛取
  諸風中虛取諸火終虛取諸澤隂而陽之初實取諸雷
  雷有形中實取諸水終實取諸山畫起於一物莫先於天故象天天尊陽也二之
  則象地地卑隂也及自陽為隂自隂為陽始有虛實之辨取物以配義義立而物隠
  連山歸藏既不存不知其為義為物今易卦及彖象皆
  不以物而以義葢其簡直易知如此十翼所謂帝出於
  震齊於巽相見於離天地定位山澤通氣雷風相薄其
  詞前後差重蔓衍皆説易者為之非易之書本然也況
  於五行四時二十四節癸甲而計之晷刻而察之又逺
  在十翼之下數十等安得為義理所歸哉