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漢書帝紀
  上世載籍之法至太史公紀而絶班氏漢書以下學者
  不得不別自為法蓋後人用世之學專指漢以來為准
  的于唐虞三代姑泛焉而已古人以德為言以義為事
  言與事至簡而猶不勝徳義之多此詩書諸經所以雖
  約而能該貫二千年也若夫世次日月地名年號文字
  工拙本末纖悉皆古人所略而為後世所詳如李翺之
  徒亦號髙世之材所求尚不過如此然則後之人材日
  以淪溺其勢必然因是推之使古人逆為後世慮以上
  世載籍而已用後世之法則學者終不敢置於誕謾荒
  忽之地其所成就當亦稍殊矣良使人撫遺編而浩歎
  也
  世變以積習為難除以身被為可畏髙祖所以能約法
  三章者處下流之勢身被見殺之難不如昔日之亂君
  徒知自上殺人之易故也其所以終不能輕刑者內外
  前後積習使之也然而後世要以此語為論刑之祖古
  人言恤刑慎罰固多矣至謂凡民自得罪及昏墨賊殺
  為臯陶之刑則不足以止後世濫殺之禍蓋不如此語
  之簡直無愚智皆可曉也
  髙帝言鎮國家撫百姓給餉饋不絶糧道不如蕭何與
  張韓分功此言蕭何之粗者實未知何也漢得天下專
  蕭何之力不獨漢乃與後世得天下者起様子蓋古人
  之經綸至是已滅絶不復見矣髙祖又自謂馬上得之
  使馬上果可得烏得前困項羽後圍匈奴乎司馬遷言
  何依日月之末光著實處豈可用讚頌常語但何之材
  智自有所止爾班固習見近事謂髙祖不修文學而性
  明達固意當謂
  加以文學則不止如此矣按與髙祖同時者如楚懐王
  仁義成安君儒者不免敗亡天下大慮帝王事業非區
  區書生所能知固所謂文學恐未足以語王者之事也
  其處者為劉氏滅魏遷豐皆民也無族姓可論與范宣
  子所言異矣然則安能承堯運哉叔孫穆子以為無其
  徳而有其祿者猶不足以不朽而況匹夫單人乎蓋向
  之陋而固又甚矣
  取天下於羣雄爭奪之時易定社稷於母后専制之日
  難此陳平當呂後時所以銷縮不敢有所為也然平自
  審產祿昏庸不為深患但以呂後不可廷爭故一切順
  聴及呂後死四十日間諸呂巳滅更數十日則孝文立
  漢事定矣後人徒見處之不難便謂若戲劇不知其處
  置精密蓋能使外朝上下相合為一更無趨和呂氏之
  意不然不足為燕居深念也
  秦始皇始有制詔而漢因之蓋示人主誇大威服之勢
  非古人所謂言曰従王言惟作命之意也王通曰詔其
  見王者之志通所謂詔者以秦為非耶以為是耶若不
  足以見志而必有待於詔則盤庚説命褊矣
  漢文除肉刑短喪賜民租除田租皆以其予民者行之
  不為勉強更有以上事亦可行惜乎輔之者無其人也
  班氏父子雖掎摭其善然亦止能言其儉及近裡做事
  蓋其所知者如此而巳
  漢武初即位竇嬰田蚡趙綰等議立明堂迎申公至請
  無奏事東宮綰臧見殺諸所興為皆廢是時武帝纔年
  十六七綰臧不能養之以徳而為希古慕名之虛事施
  行急驟操切宮庭既以殺身又使武帝血氣日剛無所
  防節終縦其欲漢儒之用固至是也
  武帝防賢良詔稱唐虞成康上參堯舜下配三王全指
  説在虛浮處詩書所謂稽古先先民者皆恭儉敬畏力
  行不息去民之疾成其利致其義而不以身參之孔子
  言仁者己欲立而立人己欲達而達人能近取譬蓋不
  特人主見道不實當時言道者自不實也
  汲黯雖能言內多欲而外施仁義然又不過一戇人而
  所得者乃公孫弘之流耳若使僅有晏子子產輩便自
  不同蓋前世人材不復見矣
  班氏于武帝極稱其美而於昭帝乃謂承奢侈餘弊海
  內虛耗問民疾苦古人稽古禮文之事本以養民而武
  帝之稽古禮文者反以民班氏欲擇一以歸美故其
  避就如此然則稽古禮文終以害民而後止也而可乎
  孝宣五日一聴事自丞相以下各奉職奏事以傅奏其
  言考試功能侍中尚書功勞當遷及有異善厚賜不易
  當時謂之樞機周密品式備具蓋自成康以後人主能
  以天下為一家之治始終無缺者方有此耳古人以天
  下為公非為一家也故曰野無遺賢萬邦咸甯宣帝以
  天下為私侍中尚書終身不遷賴其幹力足以任家事
  而已雖遺賢不防雖有賢不用也此事既逺而風聲習
  所薰炙此論亦不復有哀哉
  王成詔稱有功不賞有罪不誅雖唐虞猶不能以化天
  下後世論治道無所統壹隻以刑賞為極至遂以私意
  扳執古人此等語言傳誦既熟極害義理
  有大父母父母喪勿繇事是時猶存此意
  鳳凰神雀甘露醴泉當是一時氣候所召宣帝操殺罰
  如左契而乃以此為瑞應何哉然急吏而緩民持刑而
  不濫雖非古人之道亦求治之心也
  匈奴在九州之外與周玁狁不同自中國為一而夷狄
  亦一大敵為對自盛自衰昔鬬今服非孝宣之力能致
  之也惜哉孝武君臣不明以此枉用民命防亡其國
  諸儒講五經同異蕭望之平奏上稱制臨決立梁丘易
  大小夏侯尚書谷梁春秋博士人主親經術未論所知
  正偽深淺而能使儒生風動以其好惡予奪為是非如
  此等類於學者義理無所増益更令不分曉而已
  上古之治君臣同心舉措曲直各得其所此以自意極
  曾考究非如景武但取古語之影響髣髴也務行寛大
  順民疾苦而吏或不禁奸邪縦釋有罪是誠末世之弊
  然古人以所有待所無不以所無責所有猶不能得其
  全也臯陶曰罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不
  經故盤庚告遷都周公待殷頑多其嵗月別作意度此
  寛大之實證也若宣帝必欲使奸邪有罪皆無所失而
  寛大自行於其中則是以己所無責人所有不可得矣
  信賞必罰綜核名實申韓之法術兼用之矣宣帝所以
  能稱治而無大患者以其主於愛民故也然當時人主
  不能自名其為何術姑曰雜用霸王而已至班氏父子
  正色言之而百世之下皆以王道儒學緣飾申韓之治
  雖卓然豪傑者尚未能知而況於改之乎
  孝元勸用儒生防坐廢而漢治亦終以不振蓋俗儒不
  足委任正中其用人之病也然則孝元審不堪天下歟
  成康非上質而以文武周召之故能致隆平為百王法
  使宣帝王道已明擇人以遺其子何遽不為成康古人
  先後一揆而後世父子異意由操術殊也
  孝元非宣帝持刑深而蕭望之以二年冬殞恭顯之手
  君臣皆不悟父之知子其驗速矣然恭顯本宣帝所委
  信史臣謂之樞機周密者望之之死宣帝之遺也
  舉隂陽詔言事者眾或進擢召見人人自以得上意孝
  元非無意於得天下者若見臣下多使品局有分而鑒
  照自逺眾言並進使異情無壅而思慮易中古人所以
  貴于明作哲聰作謀也不然則東西高下惟物所使外
  惑內眩無以自知而其害猶甚於獨聽孤立者矣如孝
  宣之牢關固拒專守一智蓋懼此也
  永光詔自咎不明亡以知賢並考孝元諸詔往往引過
  在已不失君道史以為號令溫雅信矣自三代誥誓既
  絶至漢制詔遂為空文然猶有其意與言也又降而後
  世言與意皆亡但襞積故實矣
  王莽以孝平初秉政才四月越裳獻白雉賜號安漢公
  而簒事已成蓋承諸父之舊內外無非王氏之人故速
  捷如此自霍光以大司馬領尚書事宰相失職而外戚
  躡踵當國所以致亡不足論也
  漢書表
  司馬遷班固論堯舜三代秦漢興亡謂鐫金石者難為
  功摧枯朽者易為力此古今至大事也不得以金石枯
  朽為比且聖人躬行仁義固無以漸鐫取之心而事亦
  不然況漢起布衣防賤豈更有為之枯朽者而又安所
  摧折哉孟子曰為淵敺魚者獺也為叢敺爵者鸇也為
  湯武敺民者桀與紂也秦暴強不以道雖曰興其國其
  實敺民也為之敺者必有能受之者故孟子又曰當今
  之時萬乗之國行仁政民之悅之猶解倒懸也積敺不
  已而天下終無能受之者遂至迸溢潰裂人自為聚家
  自為受而漢竟得之自是以後無不敺天下而歸於一
  夫與秦同一轍者皆勢不得已自為之受而非有能受
  之者也
  諸侯王表言諸呂時賴諸侯強而存王莽時以諸侯弱
  而亡此黏合論事形似而實非也如意鴆死肥防不脫
  死友餓死建死不嗣皆髙帝親子何足賴也古人親賢
  並建所以為民也夾輔一家自為久存之計此後人以
  私意疑之也秦雖廢其法漢雖慕其名存亡之實蓋不
  在此不考徳而任私後世之論大抵皆是矣
  孝武封公孫弘為列侯儒者歆豔然欒大一見而封三
  千戶亦不必貴也郊祀志二千戶
  元封初置部刺史後世相因謂監司不可少文景時州
  縣號平治未嘗有刺史也王嘉傳乃頗言其為患古人
  州牧侯伯尊尊貴貴以相統承而監司以賤繩貴以卑
  臨尊至怙威作氣勢妄廢置然後為立風采勝任然則
  用敝法求吏稱職不可得矣甚者至設法以防監司又
  失之逺矣
  縣郷亭之制本于商鞅鞅雖改法要是周衰國大者難
  用舊制齊晉楚裂地名官以自便往往在商鞅之前矣
  古者百里之狹自為朝廷由後世視之疑若煩民然三
  老嗇夫遊徼猶各有職掌近民而分其責任若後世蕩
  然無複紀秩而令長悍焉獨以征取為事則又鞅之所
  不為也
  品第人材以示勸戒古人之本意史氏之常職也名世
  之士無非以一二數過熟惡積是為下愚至於雜然中
  流則不復論矣故禹戒無若丹朱傲周公謂無若殷王
  受此實指也班固枚數銖稱失本意矣若其髙下差謬
  蓋未足究
  漢書志
  王莽時通知鐘律者皆聚所言聲數度量權衡無不傅
  合于易其説甚淺似後世義疏之為何取其知物也其
  傳伶倫取嶰穀之竹以定律本而物皆由律起斯又妄
  矣自司馬遷言王者物度軌則壹本於六律六律為萬
  事根本漢人之論蓋因之矣書言同律度量衡又曰予
  欲聞六律五聲八音在治忽以出納五言然則古人以
  度數律數同為一物未嘗言皆由律起而孔子贊易無
  以八卦合度量權衡之文夫准平規矩世用所須粲然
  陳列雖在夷狄荒逺無不畢具生民以來共之但其精
  粗疏密不同耳學者將求通乎物變未明其本而先膠
  其末有終身不得而至者又従而為説以徇之多此類
  也
  書稱命羲和厯象日月星辰而其法不可見所可見者
  四時昏旦之正而已至司馬遷造新厯始以律之龠起
  而劉歆又推春秋與易參合為厯書按堯舜時易道未
  備三代以前未有春秋然則古厯法蓋不起于律易春
  秋亦不兼厯數此遷所謂律為萬事根本者而歆自謂
  有得于左氏亦不過施之於律爾學者立乎百世之末
  而律厯皆難知之技不以古文聖人為正而眩後世一
  家之私説以今逆古以後准前則窮年終老而學之者
  皆無用之虛詞其去道徳義理逺矣
  春秋以來論禮樂數十家未有能實知其意可以措之
  於治者餘固言之矣觀班固取昔人已論雜合為意綴
  織成辭盛推賈誼董仲舒王吉劉向而歎其不得用雖
  無大戾然愈不可據矣八珍美膳也必有烹調之方文
  錦竒服也要識裁制之實不然則委而棄之不如布褐
  糲粱為口體之適也自有生民而君之教治之道不一
  端惟羲農堯舜聖人相承能摩以徳化而使之興於仁
  義習以禮樂而使之逺于刑戮文武周公既沒聖人不
  作異君殊國各以私智為治至孔子時政刑詐力日趨
  於下既不可返而其言曰安上治民莫善於禮移風易
  俗莫善於樂又曰道之以政齊之以刑民免而無恥夫
  孔子之所以善於禮樂而不善於政刑者豈徒言之而
  已哉必有為之之道也為之之道豈汗漫遲久而難成
  哉必統理敏速而易效也春秋之人材如管仲者雖不
  知以禮樂善俗猶未至以政刑刼民若子產則以政刑
  劫民矣子產自以政刑為已至刋而垂之而叔向以為
  不足以靖民故直曰議事以制不為刑辟夫不為刑辟
  而後禮樂可為未有禮樂刑辟兼而為之者也而樂記
  乃曰禮樂刑政四達而不悖則王道備矣豈古人之本
  旨乎若賈誼以權勢法制為人主斤斧而乃服上黃數
  用五董仲舒明春秋公羊深繩臣子不得容足而乃設
  庠序興太學以至王吉劉向皆欲於未世政刑刻急之
  內暫興治古禮樂之虛文以養人之毫髪而勝殺人之
  丘山求王道之行不可得也夫舍泥塗者趨幾席惡辛
  螫者服甘飴誠使後世君臣有能深知政刑之不足以
  善世明見道徳教化之意篤信安上易俗之實擇其忠
  厚至誠力行之士布在州縣廢其所以為鞭棰刑戮監
  臨防制者而一以父兄師友之道經紀其民然則禮樂
  之效不待嵗月而變矣卓茂曰今我以禮治汝汝必無
  怨惡以律治汝汝何所措其手足一門之內小者可論
  大者可殺也嗚呼後世雖無三代之材若茂者亦豈乏
  少乎然而茂可以治一邑而不能推之於國則亦未知
  其方耳
  六代之樂春秋時尚存諸侯大國固多有者況魯素具
  乎孔子在齊聞韶説者以為陳公子完奔齊陳舜之後
  故有韶樂謂孔子在齊始考正韶樂久而忘味則可謂
  孔子至齊始得識韶樂悅而忘味則不可以陳公子完
  事意之尤非也
  太師摯適齊至入於海司馬遷言仲尼歿後受業之徒
  沉湮而不舉或適齊楚或入于海班固言紂作淫聲樂
  官師瞽抱其器而奔散或適諸侯或入河海按論語此
  章其義可推其時當闕遷既偪近而固太疎逺矣解章
  句者自應難准也
  自周衰文字日以淪滅至秦而盡字畫變於徒隸典冊
  成於吏筆漢興大而朝廷小而郡國無非秦舊蓋皆胥
  史漸磨之餘功士子所學流靡十九雖間有豪傑好古
  者猶未能追三代之髣髴也最異者房中歌郊祀歌皆
  當時輕薄者所為極浮淺鄙俚而郊廟燕饗常用之匡
  衡以儒學用有所更定未知其孰愈也後世反謂此乃
  西漢之文當與三代並行窮力模擬或剽剝不厭然則
  清廟維天之命以下諸詩未知學者竟以為何如而亦
  複誦説不已嗚呼斯文其終不可振乎
  習學記言序目卷第二十一