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史記五帝三代本紀
  羲黃為文字之始聖智之先不獨學者言之孔子蓋言
  之矣至於簡棄鴻荒斷自堯舜則何必孔子自舜禹以
  來固然也何以知之方禹益臯陶共明治道祖述舊聞
  其時去黃帝顓頊不逺所稱道徳廣大皆獨曰堯舜未
  有上及其先者推羣聖賢之心豈誇禰而掩祖哉故餘
  以為神靈不常非人道之始闕而不論非掩之也如遷
  所見五帝徳帝繋姓雖曰起自黃帝若夫稽古而得之
  君止堯舜臣止禹臯陶而羲黃後牧之倫不預焉遷未
  造古人之深旨特於百家雜亂之中取其雅馴者而著
  之然則典謨大訓徒雅而已乎況黃帝堯舜之後既數
  千年長老所言不可信審矣不擇義而務廣意亦可〓
  學之患也孔子謂顔淵行夏之時乗殷之輅服周之〓
  蓋為邦之要略漢儒之智未足以及此也而遷紀夏〓
  言孔子正夏時又曰殷路車為善近是矣至文王三分
  天下有其二以服事殷周之徳其可謂至徳也矣則〓
  不能知故曰受命稱王改法度制正朔當以孔子為〓
  也
  以遷所紀五帝三代考之堯舜以前固絶逺而夏商〓
  缺無可證雖孔子亦雲獨周享國最長去漢未乆遷〓
  力収拾然亦不過詩書國語所記而已他蓋不能有〓
  増益也是則古史法止於此矣及孔子以諸侯之史〓
  比嵗次加以日月以存世敎故最為詳密左氏因而〓
  傳羅絡諸國備極妙巧然尚未有變史法之意也至遷
  窺見本末勇不自製于時無大人先哲為道古人所以
  然者史法遂大變不復古人之舊然則豈特天下空盡
  而為秦而斯文至是亦蕩然殊制可歎已
  史記秦本紀
  由餘言治類老子偏駮不槩於道然能行其意耳
  太史公言秦穆公作誓君子聞之皆為垂涕不知此語
  何所據來爾其次於書有以也百里奚蹇叔皆且百歳
  故曰番番良士膂力既愆我尚有之蓋深悔之也
  城周之役晉執政不能記踐土之盟既而晉亡秦孝公
  出令上距穆公二百五十年矣穆公舊事常鏡觀之宜
  其興也人未有自求強而不獲者彼不幸而得商鞅百
  餘年秦亦亡遺患萬世悲夫
  史記始皇本紀
  始皇七年九年十三年三十三年彗星從橫竟天不獨
  告六國滅亦告秦亡也
  商周以頌次樂告神明始皇乃刻石自頌功徳其詞下
  俚後之學古文者反並稱先秦又因其體雜以雅頌語
  欲復古文不可得也
  始皇並天下十年五巡行
  周得火德秦從所不勝以剛毅戾深刻削毋仁思和義
  為水徳按子產言火烈人望而畏之水弱狎而玩之是
  周秦用徳皆失也而老耼言水善利萬物而不爭處人
  之所惡故幾於道蓋怪民竒論為天下患非特秦承其
  敝至後世猶然
  秦燒書六年坑諸生五年而亡
  天下反秦二世死在在旦夕方引韓非語欲造千乗之
  駕萬乗之屬充吾號名亡國之君舉動如此固不足怪
  然參以李斯傳恐先後差誤
  賈生論秦專指險塞設攻守殊不然周在岐邠何嘗用
  險自諸侯叩闗攻秦不勝漢人因之遂衍為百二之勢
  誼亦以一時習尚言之耳然西漢既亡之後歴代所都
  亦未聞有能以全制天下者至唐以後遂泯然無稱矣
  司馬侯謂九州之險不一姓賈生本用從橫之學而並
  縁以仁義固未能知其統也
  史記項羽本紀
  古書之於聖賢皆因事以著其人未嘗以人載事項籍
  雖盜奪然文字以來以人著事最信而詳實始于此如
  初起時二十四少學書不成去學劍又不成書足記姓
  名劍一人敵不足學學萬人敵乃敎籍兵法不肯竟學
  楚漢間頗用此例推觀不知古人之材與後世之材何
  以敎何以成就上世敎法盡廢而亡命草野之人出為
  雄強遷欲以此接周孔之統紀恐未可也
  空諸侯之國而得天下者秦也敺天下之人而亡天下
  者亦秦也秦自以滅六國無與敵及其敗也雖名諸侯
  復立其實黔首化為盜賊亡之如拾遺自是以後未有
  不以羣盜亡者次則敵國次則卒伍皆古所無有也然
  則後之有天下者謹備三者而已
  范增立楚懐王以亡秦董公為義帝發喪以撃楚殆若
  徴祥厭勝然非計利之實也儒者因是謂取天下自有
  名義當更細論詩曰柞棫拔矣行道兊矣昆夷駾矣唯
  其喙矣孟子曰為淵敺魚者獺也為叢敺爵者鸇也為
  湯武敺民者桀與紂也卻不如此疎闊而儒者欲兼而
  言之何也
  宋義用戰國遺智防是非比勝負之際未為近謬然不
  知項羽之剽悍豈區區防畫所能當不惟義見殺而義
  帝之事亦不成矣太史公言羽非有尺寸乗勢起隴畆
  之中三年將五諸
  侯滅秦分裂天下而封王侯政由羽出號為霸王近古
  所無不知古人之治未嘗崇長不義之人左氏載傁瞞
  三人皆為諸侯所誅蓋是時先王之餘政猶存負力桀
  悍者終不得自肆如項羽氣力不過長狄而不幸遭世
  大壊遂橫行至此遷以畏異之意加嗟惜之辭史法散
  矣
  史記髙惠文景本紀
  述髙祖神怪相術太煩而妄豈以起閭巷為天子必當
  有異耶契稷仲衍皆上古事不可考闕之而已班彪遂
  謂體貌多竒異語尤陋矣書曰慎徽五典五典克從納
  於百揆百揆時敘詩曰惠于宗公神罔時怨神罔時恫
  若舍其徳而以異震愚俗則民之受患者眾矣惜乎史
  筆之未精也
  沛公年餘四十奮臂兵間不至失人理故懐王諸老將
  謂更遣長者扶義而西義帝之事雖不成而漢得天下
  自此始然則範増徒能為沛公之膏盲故髙祖畏之至
  於佐羽為虐則固敗亡之道也數項羽十罪要是漢得
  算多不然則良平之籌不必畫
  矣滅楚後遂有失徳去羽無幾爾
  益贊于禹以惟徳動天伊尹暨湯鹹有一徳周人稱文
  王之徳至矣有是徳也則有是政也而太史公乃謂三
  代之政忠敬文若迴圈漢救以忠為得天統是遷于禹
  湯文武皆望其藩牆而不即者也為治既如彼而言治
  複若此世道所以有汙而無隆歟哀哉
  呂氏可謂亂矣而禍不及民天下稱平或者古人後世
  之治不同故猶與褒妲一間耶
  三代以後嗣子之美者申生太子晉扶蘇孝惠孝文彼
  皆夭閼不遂而孝文獨推其仁心見於事業徒得古人
  之一二而後世賴之使有孟軻之臣則所開大矣惜哉
  史記表
  遷既以意別為史而設諸表存古史法又頗自損益之
  古法之不絶者毫釐耳義理所在雖不以改作為間然
  其乖異不合則學者不可以無考
  遷稱孔子因史文次春秋紀元年正時日月蓋其詳哉
  按春秋諸侯之史二百餘年之間年時月日皆素具非
  孔子特詳之又稱序尚書則畧無年月或頗有然多闕
  不可録按尚書載周事有書年者有書月者有書日者
  有書明書魄書朏者然不繼他所不書則寥逺曠絶若
  不復省亦古文之已然孔子故闕之也夫春秋有年時
  月日之可繼此可以義斷者孔子因之可也尚書有年
  時月日而不可繼此不可以斷者孔子亦因之何哉然
  則年月之有無非二書之大指也況帝繋世本去二書
  之義尤逺孔子將以垂道徳之統於後於是乎盡心而
  彼瑣瑣者烏用之遷欲以世表訖共和下接春秋失本
  意矣
  遷斷自共和著周統既失不待東遷以國語黜宣王事
  推之不為無意然謂二南小雅盡周衰所作既與師傳
  不合且周人以文教自文王時七月鴟鴞常棣大扺周
  召所筆也然其盛也乃無詩必衰而後有詩且文武時
  君臣經營細微芟撥煩亂而致盛大乃無以勸戒諷道
  之且待其衰而後有嗟歎刺譏何哉又大雅不言周衰
  獨小雅言之原此數意皆非實也
  遷言孔子及左氏作春秋徒仿像無的騐餘於二書論
  之詳矣又言鐸椒虞卿呂不韋皆戰國時孔子春秋遷
  豈不知國語孔子前自有春秋非始作於此特以董仲
  舒師授公羊其語方爛漫於世故不暇考詳也
  遷雖言欲一觀諸要難其實既因春秋左氏變舊史法
  又以二書無所置之故用紀年聚其要語前乎共和後
  乎楚漢接續章次畧成一體以存舊文然均之一事表
  既譜之紀複紀之世家列傳又申明之參互錯重十數
  見而猶未已甚矣遷之自勞而啓後世之煩且雜也
  收功實者常於西北漢人因前世之跡為此語漢後不
  復驗矣
  先儒所謂法後王猶後人言知典故及今事也後王可
  以言知而不可以言法俗變相類議卑易行此論尤不
  可作丘甲用田賦初稅畆及秦之變法亂政豈可謂後
  王已行者便為法乎明於道者有是非而無今古至學
  之則不然不深于古無以見後不監於後無以明前古
  今並防道可復興聖人之志也卓然謂王政可行者孟
  子也曉然見後世可為者荀卿也然言之易者行之難
  不可不審也舜禹之事且置仲虺言天生民有欲無主
  乃亂所以興
  商也武王言亶聰明作元後元後作民父母所以興周
  也諸侯萬國奉於有徳堯舜湯武得天下之難者形也
  四海無主民急無歸漢髙得天下之易者亦形也遷若
  有所諱挹褒美而不能明徴其義以警當時訓後世徒
  謂非大聖不能當天命將使已得者據盛滿而驕閭巷
  之奸妄疑非意而奪其害大矣
  遷于十二諸侯表言齊晉秦楚在成周微甚漢諸侯表
  又言太公于齊兼五侯地接齊比三國幷吞最少秦盡
  得宗周舊地晉始封亦不微後乃滋暴楚本無封國浸
  起蠻夷之雄耳武王初意不在封子弟餘固論之大要
  有徳則興無徳則衰而亡初不以形勢強弱而周以宗
  室同姓多為諸侯雖卑不忍倍而強大者因相挾未敢
  取故猶寄號名數百年而周之實已亡矣世儒以此論
  封建郡縣得失蓋疎於事而漢置諸侯王于夾輔何取
  徒使其謀臣防士忘食而憂勢必盡絀削之而後已耳
  遷序次髙祖至建元以來王子侯者年表示當世得失
  之林正應史職蓋古法無可改後有欲作則從其時且
  古人亦以其時言之爾豈自意其為古乎今逺取載籍
  以來紛更之以就已法使古今皆失則文掩於前而道
  墜於後其病於學者非小故也
  據將相年表遷沒後亡其書則今所謂大事記者後人
  依放諸表載之非遷筆也
  史記禮樂律書
  八書體既立後有國者禮樂政刑皆聚此書雖載事各
  從其時而論治不可不一禮樂律書皆已亡大意猶可
  見往往飄忽草畧使後有願治之主無所據依孔子曰
  行夏之時乗殷之輅服周之冕樂則韶舞放鄭聲逺佞
  人此教顔淵以為邦之目也遷于夏殷本紀言正夏時
  善殷輅固已得之至論禮樂則不能本孔氏空泛然華
  説而已自春秋以來儒者論禮樂何可勝數雖無謬於
  道而實知其意可以措之於治者絶少孔子曰安上治
  民莫善於禮移風易俗莫善於樂又曰道之以徳齊之
  以禮又曰其或繼周者雖百世可知也夫民不可以一
  日無其上而亦不能一日以安其上後世為上之不能
  安也搖手動足皆歸之于刑夫民相依以生而不相依
  以刑也刑之而後安非善治也故安上治民齊之以禮
  孔子以是為善治繼周之後雖逺而猶可知者此意是
  也不獨以其文也若夫淫鄙暴慢化導遷改和親安樂
  乆而成性則雖湯武功成之樂孔子猶以為有憾於其
  間而況於鄭聲乎此禮樂之實意致治之精説不可以
  他求也遷乃謂秦尊君抑臣朝廷濟濟方乙太初之禮
  為典常而鄭衛之音所從來乆矣人情所感逺俗則懐
  何其雜於道而易於言乎
  以六律言兵既不可曉又言咎犯孫武身寵君尊而羞
  薄世儒猥雲徳化其意凡近且是時儒者固無不當用
  兵之論豈謂孔子俎豆孟子仁義等語耶若指後世俗
  儒則又不足雲也
  史記歴天官河渠書
  太初厯始複夏正蓋太史公之力然漢武帝賛饗敬拜
  太一則固用方士語耳
  璿璣玉衡以齊七政為政以徳譬如北辰居其所而眾
  星拱之凡二十八星之常五星之變皆古羲和所司聖
  人所祗畏也至其他星文占騐家所存方術所眩晏子
  子產之所不道也
  封禪最無據舜二月東巡狩至於岱宗柴禮其所尊也
  望秩於山川無不徧也至於西南北猶是禮也烏有所
  謂封禪者乎周成王蓋未有言封禪者遷殆誣之管子
  封禪篇遊士所為謂其諫止齊桓固妄矣至秦始封禪
  而漢武因之皆用方士之説虛引黃帝而推于神仙變
  詐是以淫祀黷天也遷亦知其非不能論正反傅會之
  雖微見其意而所徇已多矣安能救乎
  河渠書稱禹道河自積石歴龍門南到華隂東下砥柱
  及孟津雒汭至於大邳於是禹以為河所從來者髙水
  湍悍難以行平地數為敗乃廝二渠以引其河北載之
  髙地過洚水至於大陸播為九河同為逆河入于渤海
  按禹貢道河積石至於龍門南至於華隂東至於厎柱
  又東至於孟津東過洛汭至於大伾北過洚水至於大
  陸又北播為九河同為逆河入於海無所謂廝二渠引
  其河北載之髙地者然則二渠之功非禹之所自以為
  績者他書不當特出而儳見也遷豈以是著後世有渠
  之始乎河者水之道也渠者水之利也治其道者禹之
  事也治其利者後世之事也後世雖百引渠終不足以
  救水敗遷以為塞瓠子道河北行二渠能複禹舊迹然
  而河複北決于館陶者蓋雖知引渠通溝以治水之利
  而未知去隄徹防以治水之道故也
  史記平凖書
  平凖書直敘漢事明載聚斂之罪比諸書最簡直然觀
  遷意終以為安寜變故質文不同山海輕重有國之利
  按書懋遷有無化居周譏而不征春秋通商惠工皆以
  國家之力扶持商賈流通貨幣故子產拒韓宣子一環
  不與今其詞尚存也漢髙祖始行困辱商人之防至武
  帝乃有算船告緡之令鹽鐵防酤之入極于平凖取天
  下百貨自居之夫四民交致其用而後治化興抑末厚
  本非正論也使其果出於厚本而抑末雖偏尚有義若
  後世但奪之以自利則何名為抑恐此意遷亦未知也
  史記世家
  子胥鞭楚平王屍左氏不載事之有無雖不足道而義
  理所闗最大後世至有謂父不受誅子複讎斬首鞭尸
  為得禮者子產奉觴韓厥獻飲於他國君知此舊君當
  如何
  隂謀修徳以傾商政徳非傾人之事豈隂謀所能為信
  如此則古之為徳乃後之所以為暴也遷並言之未可
  與論知徳矣
  客寢甚安殆非就國此後世鄙語而遷以施之周公師
  尚父之間是世無複有聖賢何取於論載也
  遷言曹沫以匕首刼齊桓公遂與沫三敗所亡地此事
  公羊先見按左氏魯莊公九年納糾敗於幹時幾獲十
  年有長勺之勝劌實主之齊猶未已與宋次乗丘公子
  偃敗宋師于乘丘十三年北杏之防齊將稱霸其冬魯
  乃會盟于柯是魯國三戰而再勝未嘗失地三年不交
  兵何用要刼二十三年曹劌複諫觀社詳其前後詞語
  豈操匕首於壇坫之間者耶意當時處士謂劌自郷人
  拔起有功業宗主之不以為徳而以為刺習俗之陋何
  獨後世可哀也已
  齊頃公欲尊王晉景公遷以數百年後事開跡數百年
  前此等語皆不暇審也
  犂彌知孔子相禮遂使萊人以兵刼魯侯是時已有慢
  儒侮賢之俗忌名非聖之事非莊僖間比亦以孔子驟
  起故也
  周公奔楚是時楚未有國公奚之焉詩書以為居東而
  異説以為南奔推此類則亦當時史法不備之故自遷
  固為史其髙者固不盡知而卑者差弗誤爾
  遷言金縢事既錯謬而繋以得郊祭文王有天子禮樂
  尤害義金縢所謂自以為功代武王一時事也舉周公
  所以造周者不足以用異禮而以金縢故與之是以天
  下之名器而為徇己之私物將與逢醜父紀信一等矣
  成王既防周公攝政當國踐祚召公疑之作君奭不知
  遷所謂疑者何事必挾世俗之意既稱伊尹伊陟殷諸
  賢臣使召公之智不足以知之則周公一時之語安能
  遽説其心遷論聖賢之際大抵率易如兒戲耳
  周人崇尚報應遷所稱十一人唐虞之際有功徳臣舜
  後為陳田常建國皆舊語也然武王封先代蓋褒有徳
  臧文仲歎臯陶不祀謂徳義之後不應絶爾若陳氏簒
  盜亦曰舜所致則是不復論天徳但以利責報也至孔
  子始改此論曰巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉夫
  以天下為不與則雖勢位銷歇而道徳自存義理常尊
  而利欲退聽矣此遷所未知也
  董狐書趙盾弑君以示於朝義甚深左氏載宣子自解
  之詞止曰不然蓋難言之史記遽言弑者趙穿我無罪
  恐如此下筆亦了古人事未得
  晉之宗家祁奚孫叔向子相惡於君六卿欲弱公室乃
  遂以法盡滅其族而分其邑為十縣各令其子為大夫
  晉益弱六卿皆大此雖以戰國意書春秋事得之矣按
  左氏載叔向與晏子語已著晉衰壊之跡自憂其不長
  但於此猶欲明魏舒之舉載仲尼之論不刻露事本然
  不如史記正言之也
  序楚世家可觀言其再自王及隨請尊楚周召數隨侯
  意既疎闊以管仲對詞考之周之號令殆不復通于江
  漢間乆矣
  弱弓微繳加歸鴈之上虎肉臊而兵利身人猶攻之二
  事皆戰國防所無其文無異意劉向所序比遷時已有
  遺落也
  遷載範蠡殊不足據越語固言其去矣而遷雜説既言
  其相齊又去齊為陶朱公又子殺人于楚又行千金
  書遺莊生又莊生怒長子卒敗其事信如是則蠡偪側
  亂世以狡儈賈豎為業何異呂不韋之流何必稱賢也
  當遷去蠡時尚近而不能斷其是非使蠡防羞惜哉
  穆王見西王母樂之忘歸日馳千里馬攻徐偃王此方
  士語也血脈不亂夢之帝所鈞天九奏射中熊羆此醫
  師語也遷皆載之蕪妄甚矣
  按左氏晉趙嬰通于趙莊姬原屏放諸齊姬以為討武
  從姬氏畜於公宮韓厥言成季之勲宣孟之忠乃立武
  而反其田遷乃言屠岸賈欲誅趙氏乃治靈公之賊遂
  及程嬰杵臼何其悖戾也
  武靈王胡服經營天下困於吳娃
  卜子夏田子方段幹木在魏文侯時風致不同孔子之
  學行於世者僅有此耳上追文武閎散之徒既不可繼
  下傳戰國至於後世遂無複有此事道之行士之遇合
  夫豈易哉
  齊宣王為稷下之學而孟子至自齊君視之無異瞽之
  於日月聾之于雷霆也而道卒賴以傳悲夫亦未可忽
  也
  陳完之占前代此類甚多孔子以為不足以訓故獨贊
  易以黜之凡左氏所載皆孔子所黜也當其時亦有知
  象數筮占為非道者但其智不能盡古今之變故閔黙
  終墮于卜蔔師爾而遷乃謂孔子晩而喜易幽明逺矣
  非通人達材孰能注意反以陳完之占為孔氏所盡心
  者是遷未嘗知有孔氏之易所識如此蓋難語上也
  孔子世家所取甚雜然比之載五帝三代周召等事猶
  不至於駁異譬如以相求人雖非其真然禹行舜趨要
  無桀蹠步履學者深考之亦足以成徳也
  蕭何雖不逮古人然漢非何不興也遷既不能品第其
  人而始但輕之為刀筆吏終遽與閎散爭烈伊尹傅説
  未嘗無賤微之誚此固何足論然又何閎散之易為乎
  漢髙之徳與力比非有尺寸而以何為磐桓故能建侯
  未知勞苦置衛繋獄者發於褊宕而然耶抑亦有流言
  之謂耶遷殊不能辨而後世因之使人廢卷歎息而已
  曹參言陛下垂拱參等守職遵而勿失此語持之甚難
  然則歌呼應和正為永日計非所謂盤樂怠傲以求禍
  者也小人所見不逺故以不能有所改作為疑雖然以
  惠帝之仁不幸而呂氏已執其柄不然則參之所守當
  更別論
  以籌防算天下于古無是規國慮敵則有之矣至從橫
  人妄為揣摩而後世遂有取天下之術然皆無以逾張
  良方其在散亂中如洪流一板卒能合而為一異哉然
  良因事開説若不得已未嘗為成謀開闔在手信爾則
  上世聖賢之勤勞皆可廢斯尤異矣遷序良事無不足
  者四皓之來極其辨智古今未嘗有而後世儒者欲以
  空義斷其是非何可當也
  周勃傳亦言伊尹周公何以加與論蕭何同意遷之於
  聖賢徒存其貌耳
  河間王傳被服造次必於儒者山東諸儒多從之遊甚
  得體恨太畧耳
  習學記言序目卷第十九